الدَّرْسُ الْوَاحِدُ وَالْخَمْسُونَ: الْمَفْعُولُ مَعَهُ

Al-Maful Ma'ah (Objek Penyerta)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمَفْعُولَ لِأَجْلِهِ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الْفِعْلِ، وَمِنَ الْمَنْصُوبَاتِ الْمَفْعُولُ مَعَهُ.

Engkau telah mengetahui bahwa Maful li Ajlih adalah: isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya perbuatan. Dan di antara isim-isim yang manshub adalah Al-Maful Ma'ah.

وَالْمَفْعُولُ مَعَهُ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُذْكَرُ بَعْدَ وَاوٍ بِمَعْنَى مَعَ لِبَيَانِ مَا فُعِلَ الْفِعْلُ بِمُصَاحَبَتِهِ.

Dan Maful Ma'ah adalah: isim manshub yang disebutkan setelah huruf Wawu yang bermakna "ma'a" (beserta/bersamaan dengan) untuk menjelaskan sesuatu yang perbuatan itu dilakukan dengan penyertaannya.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( رَجَعَ زَيْدٌ وَطُلُوعَ الْفَجْرِ - حَضَرَ مُحَمَّدٌ وَغُرُوبَ الشَّمْسِ - سَارَ عَلِيٌّ وَالرَّصِيفَ ) تَجِدُ الْأَسْمَاءَ الْمَنْصُوبَةَ التَّالِيَةَ: ( طُلُوعَ الْفَجْرِ - غُرُوبَ الشَّمْسِ - الرَّصِيفَ ) قَدْ سُبِقَتْ بِوَاوٍ بِمَعْنَى مَعَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى هُوَ رَجَعَ زَيْدٌ مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَحَضَرَ مُحَمَّدٌ مَعَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَسَارَ عَلِيٌّ مَعَ الرَّصِيفِ أَي بِمُصَاحَبَتِهِ وَمُقَارَنَتِهِ لَمْ يَنْحَرِفْ عَنْهُ حَتَّى وَصَلَ إِلَى مَقْصُودِهِ، فَتِلْكَ الْأَسْمَاءُ الْمَنْصُوبَةُ تَدُلُّ عَلَى الشَّيْءِ الَّذِي فُعِلَ الْفِعْلُ بِمُصَاحَبَتِهِ فَزِيدَ فِعْلُ الرُّجُوعِ بِمُصَاحَبَةِ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وَمُحَمَّدٌ فَعَلَ الْحُضُورَ بِمُصَاحَبَةِ الْغُرُوبِ، وَعَلِيٌّ فَعَلَ السَّيْرَ بِمُصَاحَبَةِ الرَّصِيفِ، فَتِلْكَ الْأَسْمَاءُ الْمَنْصُوبَةُ تُسَمَّى بِالْمَفْعُولِ مَعَهُ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Raja'a Zaidun wa thuluu'al fajri - Hadhara Muhammadun wa ghuruubasy syamsi - Saara 'Aliyyun war rashiifa). Engkau dapati isim-isim manshub berikut: (Thuluu'al fajri, Ghuruubasy syamsi, Ar-Rashiifa) telah didahului oleh Wawu yang bermakna "ma'a"; karena maknanya adalah: Zaid pulang "bersamaan dengan" terbitnya fajar, Muhammad hadir "bersamaan dengan" terbenamnya matahari, dan Ali berjalan "sepanjang" trotoar, yaitu dengan menyertainya dan menyejajarinya tanpa berbelok darinya hingga sampai ke tujuannya. Maka isim-isim manshub tersebut menunjukkan pada sesuatu yang perbuatan itu dilakukan dengan penyertaannya. Maka Zaid melakukan perbuatan pulang bersamaan dengan terbitnya fajar, Muhammad melakukan perbuatan hadir bersamaan dengan terbenamnya matahari, dan Ali melakukan perbuatan berjalan sepanjang trotoar. Maka isim-isim manshub tersebut dinamakan Maful Ma'ah.

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: رَجَعَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، زَيْدٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، الْوَاوُ: وَاوُ الْمَعِيَّةِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، طُلُوعَ: مَفْعُولٌ مَعَهُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْفَجْرِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Raja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Zaidun) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Al-Wawu) Wawu al-Ma'iyah huruf mabni di atas fathah. (Thuluu'a) maful ma'ah manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf sedangkan (Al-Fajri) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ) وَإِعْرَابُهَا: أَجْمِعُوا: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، أَمْرَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْمِيمُ حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى الْجَمْعِ، الْوَاوُ: حَرْفُ مَعِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، شُرَكَاءَ: مَفْعُولٌ مَعَهُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْمِيمُ حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى الْجَمْعِ، وَالْمَعْنَى: أَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ مَعَ شُرَكَائِكُمْ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Maka putuskanlah rencana kamu dan (kumpulkanlah) sekutu-sekutu kamu". I'rabnya: (Ajmi'uu) fi'il amar mabni di atas hadzfun nun. (Al-Wawu) dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi rafa' fa'il. (Amra) maf'ul bih manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf sedangkan (Al-Kaaf) dhamir muttasil mabni di atas dhammah di posisi jerr mudhaf ilaih. (Al-Miim) huruf menunjukkan jama'. (Al-Wawu) huruf ma'iyah mabni di atas fathah. (Syurakaa-a) maful ma'ah manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf sedangkan (Al-Kaaf) dhamir muttasil mabni di atas dhammah di posisi jerr mudhaf ilaih. (Al-Miim) huruf menunjukkan jama'. Maknanya adalah: putuskanlah rencana kalian beserta sekutu-sekutu kalian.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الِاسْمَ الْوَاقِعَ بَعْدَ الْوَاوِ عَلَى نَوْعَيْنِ:

Kemudian ketahuilah bahwa isim yang terletak setelah Wawu itu ada dua jenis:

١ - مَا يَتَعَيَّنُ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَصِحَّ تَشْرِيكُ مَا بَعْدَ الْوَاوِ لِمَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ مِثْلُ: رَجَعَ زَيْدٌ وَطُلُوعَ الْفَجْرِ، فَهُنَا لَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ لِلْعَطْفِ لِأَنَّهَا تَقْتَضِي التَّشْرِيكَ فِي الْحُكْمِ فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو فَالْمَعْنَى هُوَ جَاءَ زَيْدٌ، وَجَاءَ عَمْرٌو فَزَيْدٌ وَعَمْرٌو اشْتَرَكَا فِي الْحُكْمِ هَذَا مَا تَقْتَضِيهِ وَاوُ الْعَطْفِ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْمَعْنَى فِي قَوْلِنَا رَجَعَ زَيْدٌ وَطُلُوعَ الْفَجْرِ فَلَا يُقَالُ رَجَعَ طُلُوعُ الْفَجْرِ، فَهُوَ لَا يَرْجِعُ وَإِنَّمَا الْمَعْنَى رَجَعَ زَيْدٌ مَعَ وَقْتِ طُلُوعِهِ وَكَذَا إِذَا قُلْتَ: سَارَ زَيْدٌ وَالْقَمَرَ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ سَارَ مَعَ الْقَمَرِ لَا أَنَّ الْقَمَرَ قَدْ سَارَ أَيْضًا مِنْ مَكَانِهِ، وَكَذَا إِذَا قُلْتَ اذْهَبْ وَالشَّارِعَ الْجَدِيدَ كَيْ تَصِلَ لِبَيْتِ سَعِيدٍ، فَالْمَعْنَى هُوَ اذْهَبْ أَنْتَ مَعَ الشَّارِعِ الْجَدِيدِ لَا تَحِدْ عَنْهُ كَيْ تَصِلَ لَا أَنَّ الْمَعْنَى اذْهَبْ أَنْتَ وَلْيَذْهَبِ الشَّارِعُ أَيْضًا فَحَيْثُ لَا يَصِحُّ التَّشْرِيكُ يَتَعَيَّنُ النَّصْبُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ.

1. Yang wajib nashab sebagai Maful Ma'ah. Hal tersebut jika tidak sah (tidak memungkinkan secara makna) untuk menyertakan apa yang setelah Wawu dengan apa yang sebelumnya dalam hal hukum perbuatannya. Seperti: "Raja'a Zaidun wa thuluu'al fajri". Di sini tidak sah jika Wawu dianggap sebagai huruf 'athaf karena 'athaf menuntut persekutuan dalam hukum perbuatan. Jika engkau berkata "Ja-a Zaidun wa 'Amrun", maka maknanya adalah Zaid datang dan Amru datang, maka Zaid dan Amru berserikat dalam hukum datang. Inilah yang dituntut oleh Wawu 'Athaf. Dan makna ini tidak sah pada perkataan kita "Raja'a Zaidun wa thuluu'al fajri", karena tidak bisa dikatakan "Terbit fajar telah pulang", sebab ia (fajar) tidak pulang. Melainkan maknanya adalah Zaid pulang bersamaan dengan waktu terbitnya fajar. Begitu pula jika engkau berkata: "Saara Zaidun wal qamara" (Zaid berjalan sepanjang rembulan), maknanya adalah ia berjalan dengan penyertaan bulan, bukan berarti bulan itu juga ikut berjalan dari tempatnya. Begitu pula jika engkau berkata "Idz-hab wasy syaari'al jadiida" (Pergilah sepanjang jalan baru itu) agar engkau sampai ke rumah Said, maka maknanya adalah pergilah engkau menyertai jalan baru itu jangan menyimpang darinya agar engkau sampai, bukan maknanya pergilah engkau dan biarkan jalan itu juga ikut pergi. Maka di mana saja tidak sah persekutuan makna (dalam perbuatan), maka wajiblah nashab sebagai Maful Ma'ah.

٢ - مَا يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مَعَهُ وَيَجُوزُ عَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَذَلِكَ إِذَا صَحَّ الِاشْتِرَاكُ فِي الْحُكْمِ.

2. Yang diperbolehkan padanya menjadi Maful Ma'ah dan diperbolehkan juga di-'athaf-kan kepada sebelumnya. Hal tersebut jika sah (memungkinkan secara makna) adanya persekutuan dalam hukum perbuatan.

مِثْلُ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو يَجُوزُ الْعَطْفُ وَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرًا، وَلَكِنَّ الْمَعْنَى سَيَخْتَلِفُ فَإِذَا رَفَعْتَ كَانَ الْمَعْنَى هُوَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو وَقَدْ يَكُونُ زَيْدٌ جَاءَ أَوَّلًا ثُمَّ جَاءَ عَمْرٌو أَوْ بَعْدَهُ بِزَمَنٍ وَقَدْ يَكُونُ وَقَدْ يَكُونُ وَقَدْ يَكُونُ وَقَدْ يَكُونُ وَقَدْ يَكُونُ مَعًا فَإِذَا نَصَبْتَ قَائِلًا جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرًا كَانَ الْمَعْنَى هُوَ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو فِي نَفْسِ الْوَقْتِ مَعًا.

Seperti: "Ja-a Zaidun wa 'Amrun", diperbolehkan 'athaf (Amrun) dan boleh juga engkau berkata "Ja-a Zaidun wa 'Amran" (nashab). Akan tetapi maknanya akan berbeda. Jika engkau merafa'kan (wa 'Amrun), maka maknanya adalah Zaid telah datang dan Amru telah datang, dan bisa jadi Zaid datang pertama lalu Amru datang kemudian atau setelahnya dalam selang waktu tertentu, dan bisa jadi pula bersamaan. Namun jika engkau menashabkan (wa 'Amran), maka maknanya pasti bahwa Zaid dan Amru datang pada waktu yang sama secara bersamaan.

وَمِثْلُ سَارَ الْأَمِيرُ وَالْجَيْشُ أَوْ وَالْجَيْشَ فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ الْجَيْشُ مَعْطُوفًا عَلَى الْأَمِيرِ، وَعَلَى الثَّانِي مَفْعُولًا مَعَهُ.

Contoh lain: "Saaral amiiru wal jaisyu" (rafa') atau "wal jaisya" (nashab). Maka berdasarkan yang pertama (rafa') maka al-jaisy di-'athaf-kan kepada al-amiir, dan berdasarkan yang kedua ia menjadi Maful Ma'ah.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ) وَإِعْرَابُهَا: سَخَّرَ: فِعْلُ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِ، وَنَا: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، مَعَ: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَدَاوُدَ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، الْجِبَالَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، يُسَبِّحْنَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ النِّسْوَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَنُونُ النِّسْوَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، الْوَاوُ: حَرْفُ مَعِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الطَّيْرَ: مَفْعُولٌ مَعَهُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ نَعْرِبَهَا: الْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الطَّيْرَ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجِبَالَ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ التَّشْرِيكُ فِي الْحُكْمِ فَيَصِحُّ أَنْ يُقَالُ سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَ دَاوُدَ وَسَخَّرْنَا الطَّيْرَ مَعَهُ، فَحِينئِذٍ يَجُوزُ الْوَجْهَانِ فِي الْإِعْرَابِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan telah Kami tundukkan gunung-gunung dan burung-gunung, semua bertasbih bersama Daud". I'rabnya: (Sakhkhara) fi'il madhi mabni di atas sukun karena bersambung dengan Na fa'il. (Naa) dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi rafa' fa'il. (Ma'a) zharaf makan manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf sedangkan (Daawuda) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya fathah karena ia mamnu' minash sharfi. (Al-Jibaala) maf'ul bih manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya. (Yusabbihna) fi'il mudhari' mabni di atas sukun karena bersambung dengan Nun Niswah di posisi rafa'. (Nun Niswah) dhamir muttasil mabni di atas fathah di posisi rafa' fa'il. (Al-Wawu) huruf ma'iyah mabni di atas fathah. (At-Thaira) maful ma'ah manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya. Dan boleh juga kita men-i'rab-nya: (Al-Wawu) huruf 'athaf mabni di atas fathah, (At-Thaira) isim yang di-'athaf-kan kepada "al-jibaala"; karena sah adanya persekutuan dalam hukum perbuatan, maka sah dikatakan "Kami tundukkan gunung-gunung bersama Daud dan Kami tundukkan burung-burung bersamanya". Maka ketika itu boleh dua wajah dalam i'rab.

فَلْتَخَلَّصْ أَنَّ الْمَفْعُولَ مَعَهُ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُذْكَرُ بَعْدَ وَاوٍ بِمَعْنَى مَعَ لِبَيَانِ مَا فُعِلَ الْفِعْلُ بِمُصَاحَبَتِهِ، وَيَتَعَيَّنُ كَوْنُهُ مَفْعُولًا مَعَهُ بَعْدَ الْوَاوِ إِذَا لَمْ يَصِحَّ التَّشْرِيكُ فِي الْحُكْمِ، وَيَجُوزُ كَوْنُهُ مَعْطُوفًا أَوْ مَفْعُولًا مَعَهُ إِذَا صَحَّ التَّشْرِيكُ فِي الْحُكْمِ.

Maka disimpulkan bahwa Maful Ma'ah adalah: isim manshub yang disebutkan setelah Wawu yang bermakna "ma'a" untuk menjelaskan sesuatu yang perbuatan itu dilakukan dengan penyertaannya. Ia wajib berstatus sebagai maful ma'ah setelah Wawu jika tidak sah adanya persekutuan dalam hukum perbuatan, dan diperbolehkan berstatus sebagai ma'thuf atau maful ma'ah jika sah adanya persekutuan dalam hukum perbuatan.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ الْمَفْعُولُ مَعَهُ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah yang dimaksud dengan Maful Ma'ah?

٢ - مَا هِيَ حَالَاتُ الِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ الْوَاوِ؟

2. Apa sajakah keadaan-keadaan bagi isim yang terletak setelah Wawu?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ حَالَةٍ مِنْ حَالَاتِ الِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ الْوَاوِ؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk setiap keadaan dari keadaan-keadaan isim yang terletak setelah Wawu?

Latihan (1)

اسْتَخْرِجْ مَا يَجُوزُ عَدُّهُ مَفْعُولًا مَعَهُ فِيمَا يَأْتِي:

Keluarkanlah (Tentukanlah) apa yang diperbolehkan dianggap sebagai Maful Ma'ah pada kalimat-kalimat berikut:

( فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا - وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ - وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا - احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ - قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ).

(Demi Tuhanmu, sesungguhnya akan Kami kumpulkan mereka bersama syaitan-syaitan, kemudian akan Kami datangkan mereka ke sekeliling Jahanam dengan berlutut - Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami berfirman): "Hai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud" - Dan biarkanlah Aku (yang bertindak) terhadap orang-orang yang mendustakan itu, orang-orang yang mempunyai kemewahan dan beri tangguhlah mereka sebentar - (Allah berfirman): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan apa yang dahulu mereka sembah" - Ibrahim berkata: "Sesungguhnya di kota itu ada Luth". Para malaikat berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di kota itu. Kami sungguh-sungguh akan menyelamatkan dia dan pengikut-pengikutnya kecuali isterinya; dia adalah termasuk orang-orang yang tertinggal (binasa)).

Latihan (2)

اجْعَلِ الْأَسْمَاءَ التَّالِيَةَ مَفْعُولًا مَعَهُ فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ:

Jadikanlah isim-isim berikut ini sebagai Maful Ma'ah dalam sebuah kalimat yang sempurna:

( الشَّمْس - اللَّيْل - الصَّدِيق ).

(Matahari - Malam - Teman).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - قَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ.

1. Dan sesungguhnya Kami telah melimpahkan nikmat atas Musa dan Harun. Dan Kami selamatkan keduanya dan kaumnya dari bencana yang besar.

٢ - أَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ.

2. Maka Kami hukum dia dan bala tentaranya lalu Kami lemparkan mereka ke dalam laut, sedang dia dalam keadaan tercela.

٣ - هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ.

3. Inilah hari keputusan; (pada hari ini) Kami kumpulkan kamu dan orang-orang yang terdahulu.