الدَّرْسُ الثَّامِنُ وَالْأَرْبَعُونَ: لَا النَّافِيَةُ لِلْجِنْسِ

"Laa" Nafiyah lil Jinsi (Peniadaan Jenis)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمَنْصُوبَةِ اسْمَ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، فَإِنَّهَا تَدْخُلُ عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فَتَنْصِبُ الْأَوَّلَ اسْمًا لَهَا وَتَرْفَعُ الثَّانِيَ خَبَرًا لَهَا.

Engkau telah mengetahui bahwa di antara isim-isim yang manshub adalah Isim "Inna" dan saudari-saudarinya, karena sesungguhnya ia masuk kepada Mubtada' dan Khabar lalu menashabkan yang pertama sebagai Isim baginya dan merafa'kan yang kedua sebagai Khabar baginya.

وَمِنْ أَخَوَاتِ إِنَّ لَا النَّافِيَةُ لِلْجِنْسِ فَحَقُّهَا أَنْ تُذْكَرَ مَعَهُنَّ وَلَكِنَّهَا أُفْرِدَتْ بِبَابٍ مُسْتَقِلٍّ لِأَنَّ لَهَا أَحْكَامًا خَاصَّةً بِهَا.

Dan di antara saudari "Inna" adalah "Laa" Nafiyah lil Jinsi, maka sudah seharusnya ia disebutkan bersama mereka, akan tetapi ia dipisahkan dalam bab tersendiri karena ia memiliki hukum-hukum khusus baginya.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( لَا سُرُورَ دَائِمٌ - لَا إِنْسَانَ خَالِدٌ - لَا بَخِيلَ مَحْمُودٌ ) تَجِدُ أَنْ لَا دَخَلَتْ عَلَى جُمْلَةٍ اسْمِيَّةٍ فَنَصَبَتِ الِاسْمَ الْأَوَّلَ وَرَفَعَتِ الِاسْمَ الثَّانِي فَهِيَ تَعْمَلُ عَمَلَ إِنَّ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Laa suruura daa-imun - Laa insaana khaalidun - Laa bakhiila mahmuudun). Engkau dapati bahwa "Laa" masuk kepada kalimat isimiyah lalu menashabkan isim yang pertama dan merafa'kan isim yang kedua, maka ia beramal dengan amalan "Inna".

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: لَا: حَرْفٌ لِنَفْيِ الْجِنْسِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، سُرُورَ: اسْمُ لَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، دَائِمٌ: خَبَرُ لَا مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Laa) huruf untuk menafikan jenis mabni di atas sukun. (Suruura) isim "Laa" mabni di atas fathah di posisi nashab. (Daa-imun) khabar "Laa" marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

فَإِذَا كَانَ اسْمُ لَا مُفْرَدًا مِثْلُ: ( سُرُور، إِنْسَان، بَخِيل ) فَيَكُونُ مَبْنِيًّا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَإِذَا كَانَ اسْمُهَا مُضَافًا كَانَ مَنْصُوبًا مِثْلُ: لَا طَالِبَ عِلْمٍ مُسْتَكْبِرٌ، فَهُنَا طَالِبَ أُضِيفَ إِلَى عِلْمٍ فَنَقُولُ فِي الْإِعْرَابِ: لَا: حَرْفٌ لِنَفْيِ الْجِنْسِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، طَالِبَ: اسْمُ لَا مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ وَعِلْمٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، مُسْتَكْبِرٌ: خَبَرُ لَا مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Maka jika isim "Laa" itu mufrad (satu kata bukan mudhaf/syabih) seperti: (Suruuran, Insaanan, Bakhiilan), maka ia mabni di posisi nashab. Dan jika isimnya itu mudhaf (disandarkan), maka ia manshub seperti: "Laa thaaliba 'ilmin mustakbirun" (Tidak ada penuntut ilmu yang sombong). Di sini "thaaliba" disandarkan kepada "'ilmin", maka kita katakan dalam i'rab: (Laa) huruf nafiyah lil jinsi mabni di atas sukun. (Thaaliba) isim "Laa" manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf sedangkan ('ilmin) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. (Mustakbirun) khabar "Laa" marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

فَاتَّضَحَ أَنَّ لَا النَّافِيَةَ لِلْجِنْسِ تَعْمَلُ عَمَلَ إِنَّ وَالِاسْمُ بَعْدَهَا يَكُونُ إِمَّا مَنْصُوبًا أَوْ مَبْنِيًّا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.

Maka jelaslah bahwa "Laa" Nafiyah lil Jinsi beramal dengan amalan "Inna", dan isim setelahnya adakalanya manshub (jika mudhaf/syabih) atau mabni di posisi nashab (jika mufrad).

ثُمَّ إِنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا ( النَّافِيَة لِلْجِنْسِ ) هُوَ: أَنْ لَا تَنْفِيَ الْخَبَرَ عَنْ جَمِيعِ أَفْرَادِ اسْمِهَا فَإِذَا قُلْتَ: لَا رَجُلَ فِي هَذِهِ الدَّارِ فَقَدْ نَفَيْتَ وُجُودَ أَيِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْإِنْسَانِ فِي هَذِهِ الدَّارِ، وَإِذَا قُلْتَ: لَا إِنْسَانَ خَالِدٌ فَقَدْ نَفَيْتَ الْخُلُودَ عَنْ جَمِيعِ أَفْرَادِ الْإِنْسَانِ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَالْمَقْصُودُ بِالْجِنْسِ هُوَ الِاسْمُ الَّذِي لَهُ أَفْرَادٌ عَدِيدَةٌ، وَنَفْيُ الْجِنْسِ هُوَ نَفْيُ الْخَبَرِ عَنْ كُلِّ أَفْرَادِ ذَلِكَ الِاسْمِ.

Kemudian sesungguhnya makna perkataan kita "An-Nafiyah lil Jinsi" adalah: bahwa ia meniadakan khabar dari seluruh satuan (individu) yang termasuk dalam kategori isimnya. Maka jika engkau berkata: "Laa rajula fii haadzihid daari" (Tidak ada satu laki-laki pun di rumah ini), maka engkau telah menafikan keberadaan satuan apa pun dari satuan manusia di rumah ini. Dan jika engkau berkata: "Laa insaana khaalidun" (Tidak ada satu manusia pun yang kekal), maka engkau telah menafikan kekekalan dari seluruh satuan manusia di kehidupan dunia ini. Maka yang dimaksud dengan "Jinis" adalah isim yang memiliki satuan yang banyak, dan "Nafyul Jinsi" adalah menafikan khabar dari seluruh satuan isim tersebut.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ) وَإِعْرَابُهَا: لَا: حَرْفٌ لِنَفْيِ الْجِنْسِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، رَيْبَ: اسْمُ لَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، فِي: حَرْفُ جَرٍّ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ لَا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Kitab itu tidak ada keraguan padanya". I'rabnya: (Laa) huruf nafiyah lil jinsi mabni di atas sukun. (Raiba) isim "Laa" mabni di atas fathah di posisi nashab. (Fii) huruf jar. (Al-Ha') dhamir muttasil mabni di atas kasrah di posisi jerr. Jar wa majrur tersebut berada di posisi rafa' khabar "Laa".

وَلَا النَّافِيَةُ لِلْجِنْسِ لَا تَعْمَلُ عَمَلَ إِنَّ إِلَّا بِشُرُوطٍ هِيَ:

Dan "Laa" Nafiyah lil Jinsi tidak beramal dengan amalan "Inna" kecuali dengan syarat-syarat, yaitu:

١ - أَنْ يَكُونَ اسْمُهَا وَخَبَرُهَا نَكِرَتَيْنِ، نَحْوُ لَا سُرُورَ دَائِمٌ، فَسُرُورٌ وَدَائِمٌ نَكِرَتَانِ، فَإِنْ كَانَ الِاسْمُ أَوِ الْخَبَرُ مَعْرِفَةً فَحِينئِذٍ مَا تَعْمَلُ لَا، وَلَا تَعُدُّ مِنْ أَخْوَاتِ إِنَّ مِثْلُ: لَا الْجَبَانُ ثَابِتٌ فِي الْمَعْرَكَةِ وَلَا الْخَائِنُ، فَهُنَا لَا نَافِيَةٌ مُهْمَلَةٌ لَا عَمَلَ لَهَا، وَالْجَبَانُ: مُبْتَدَأٌ، وَثَابِتٌ خَبَرٌ، وَسَبَبُ عَدَمِ عَمَلِهَا هُوَ أَنَّ الْجَبَانَ مَعْرِفَةٌ لِوُجُودِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فِيهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْنَا لَا زَيْدٌ فِي الدَّارِ وَلَا عَمْرٌو.

1. Isim dan khabarnya harus berbentuk nakirah (umum), seperti "Laa suruura daa-imun", maka "suruuran" dan "daa-imun" adalah nakirah. Maka jika isim atau khabarnya berbentuk ma'rifah (khusus), maka saat itu "Laa" tidak beramal, dan tidak dianggap sebagai saudari "Inna", seperti: "Lal jabaanu tsaabitun fil ma'rakati walal khaa-inu" (Bukanlah si penakut itu yang kokoh di medan perang dan bukan pula si pengkhianat). Di sini "Laa" adalah nafiyah muhmalah (yang diabaikan) tidak memiliki amalan. (Al-Jabaanu) mubtada', (Tsaabitun) khabar. Dan sebab tidak beramalnya adalah karena "Al-Jabaan" ma'rifah dengan adanya Alif dan Lam padanya. Begitu pula jika kita katakan "Laa Zaidun fid daari walaa 'Amrun".

٢ - أَنْ يَتَّصِلَ اسْمُهَا بِهَا أَي لَا يَفْصِلَ بَيْنَ لَا وَبَيْنَ اسْمِهَا فَاصِلٌ مِثْلُ لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ فَهُنَا رَجُلٌ مُتَّصِلٌ مُبَاشَرَةً بِلَا فَإِنْ فُصِلَ فَاصِلٌ أُهْمِلَتْ وَتَكَرَّرَتْ لَا مِثْلُ: لَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ، وَلَا فِي الْجَنَّةِ مَوْتٌ وَلَا أَلَمٌ.

2. Isimnya harus bersambung dengannya, yaitu tidak ada pemisah antara "Laa" dan isimnya. Seperti "Laa rajula fid daari", di sini "rajula" bersambung langsung dengan "Laa". Jika ada pemisah, maka ia diabaikan (muhmalah) dan "Laa"-nya harus diulang, seperti: "Laa fid daari rajulun walaa imra-atun" (Tidak ada laki-laki di rumah itu dan tidak ada pula wanita), "Walaa fil jannati mautun walaa alamun" (Dan tidak ada di surga kematian dan tidak pula kesakitan).

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ: لَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ، لَا: حَرْفُ نَفْيٍ مُهْمَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، فِي: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، الدَّارِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ عَلَى الْمُبْتَدَأِ، رَجُلٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا: حَرْفُ نَفْيٍ مُهْمَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، امْرَأَةٌ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى رَجُلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab: "Laa fid daari rajulun walaa imra-atun". (Laa) huruf nafi muhmalah mabni di atas sukun. (Fii) huruf jar mabni di atas sukun. (Ad-Daari) isim majrur dengan huruf jar tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. Jar wa majrur tersebut berada di posisi rafa' khabar muqaddam (yang didahulukan) atas mubtada'. (Rajulun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Wa) huruf 'athaf mabni di atas fathah. (Laa) huruf nafi muhmalah mabni di atas sukun. (Imra-atun) isim yang di-'athaf-kan kepada "rajulun" statusnya marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ) وَالْغَوْلُ هُوَ: مَا يَعْتَرِي شَارِبَ الْخَمْرِ مِنَ الصُّدَاعِ وَالْأَلَمِ، وَمَعْنَى يُنْزَفُونَ هُوَ يَسْكَرُونَ، فَخَمْرُ الْآخِرَةِ لَا آفَةَ فِيهَا، وَإِعْرَابُهَا: لَا: نَافِيَةٌ مُهْمَلَةٌ، فِيهَا: جَارٌّ وَمَجْرُورٌ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ مُقَدَّمٍ، غَوْلٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ مُؤَخَّرٌ، وَالشَّاهِدُ هُوَ وُجُوبُ رَفْعِ الِاسْمِ إِذَا فَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ لَا فَاصِلٌ مَعَ تَكْرَارِ لَا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Tidak ada di dalamnya (surga) gangguan (yang memusingkan) dan mereka tidak mabuk karenanya". "Al-Ghaul" adalah apa yang menimpa peminum khamar berupa sakit kepala dan rasa sakit. Dan makna "yunzafuun" adalah bermabuk-mabukan. Maka khamar akhirat tidak ada penyakit di dalamnya. I'rabnya: (Laa) nafiyah muhmalah. (Fiihaa) jar wa majrur di posisi rafa' khabar muqaddam. (Ghaulun) mubtada' marfu' mu-akhkhar. Dan letak pembahasannya adalah wajibnya merafa'kan isim jika ada pemisah antara isim tersebut dengan "Laa" disertai pengulangan "Laa".

٣ - أَنْ لَا تَتَكَرَّرَ لَا.

3. "Laa" tidak boleh diulang.

فَإِنْ تَكَرَّرَتْ لَا فَيَجُوزُ إِعْمَالُهَا وَيَجُوزُ إِلْغَاؤُهَا أَي يَجُوزُ أَنْ تَعْمَلَ عَمَلَ إِنَّ، وَيَجُوزُ أَنْ لَا تَعْمَلَ وَتَكُونَ مُهْمَلَةً مُلْغَاةً. مِثْلُ: لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ وَلَا امْرَأَةً، وَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: لَا رَجُلٌ فِي الدَّارِ وَلَا امْرَأَةٌ.

Jika "Laa" diulang, maka boleh mengamalkannya dan boleh mengabaikannya (ilgha'). Yaitu boleh ia beramal dengan amalan "Inna", dan boleh ia tidak beramal sehingga ia menjadi muhmalah mulghaah. Contoh: "Laa rajula fid daari walaa imra-atan", dan boleh engkau berkata: "Laa rajulun fid daari walaa imra-atun".

فَفِي الْحَالَةِ الْأُولَى نَعْرِبُهَا هَكَذَا: لَا: حَرْفُ لِنَفْيِ الْجِنْسِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، رَجُلَ: اسْمُ لَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، فِي: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، الدَّارِ: اسْمُ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا: حَرْفُ لِنَفْيِ الْجِنْسِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، امْرَأَةً: اسْمُ لَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ وَالتَّقْدِيرُ وَلَا امْرَأَةَ فِي الدَّارِ، وَجُمْلَةُ ( لَا امْرَأَةَ فِي الدَّارِ ) مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ ( لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ ).

Maka pada keadaan pertama kita men-i'rab-nya begini: (Laa) huruf nafiyah lil jinsi mabni di atas sukun. (Rajula) isim "Laa" mabni di atas fathah di posisi nashab. (Fii) huruf jar mabni di atas sukun. (Ad-Daari) isim majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. (Wa) huruf 'athaf mabni di atas fathah. (Laa) huruf nafiyah lil jinsi mabni di atas sukun. (Imra-atan) isim "Laa" mabni di atas fathah di posisi nashab, dan khabarnya dihapus yang mana ia ditunjukkan oleh apa yang sebelumnya, takdirnya adalah "walaa imra-ata fid daari". Dan kalimat (Laa imra-ata fid daari) di-'athaf-kan kepada kalimat (Laa rajula fid daari).

وَفِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ نَقُولُ: لَا: حَرْفُ نَفْيٍ مُهْمَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، رَجُلٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، فِي: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، الدَّارِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ لَا، وَ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا: حَرْفُ نَفْيٍ مُهْمَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، امْرَأَةٌ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى رَجُلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Dan pada keadaan kedua kita katakan: (Laa) huruf nafi muhmalah mabni di atas sukun. (Rajulun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Fii) huruf jar mabni di atas sukun. (Ad-Daari) isim majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. Jar wa majrur tersebut berada di posisi rafa' khabar "Laa". (Wa) huruf 'athaf mabni di atas fathah. (Laa) huruf nafi muhmalah mabni di atas sukun. (Imra-atun) isim yang di-'athaf-kan kepada "rajulun" statusnya marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ لَا الَّتِي لِنَفْيِ الْجِنْسِ تَعْمَلُ عَمَلَ إِنَّ بِثَلَاثَةِ شُرُوطٍ: أَنْ يَكُونَ اسْمُهَا وَخَبَرُهَا نَكِرَتَيْنِ، وَأَنْ لَا يَفْصِلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اسْمِهَا فَاصِلٌ، وَأَنْ لَا تَتَكَرَّرَ، فَإِنْ تَكَرَّرَتْ جَازَ إِعْمَالُهَا وَإِلْغَاؤُهَا.

Maka disimpulkan bahwa "Laa" yang digunakan untuk menafikan jenis beramal dengan amalan "Inna" dengan tiga syarat: Isim dan khabarnya harus nakirah, tidak ada pemisah antara ia dan isimnya, serta tidak diulang. Jika ia diulang, maka boleh mengamalkannya dan boleh mengabaikannya.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ عَمَلُ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah amalan dari "Laa" Nafiyah lil Jinsi?

٢ - مَا هِيَ شُرُوطُ عَمَلِ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ؟

2. Apa sajakah syarat-syarat amalan "Laa" Nafiyah lil Jinsi?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالَيْنِ مِنْ عِنْدِكَ لِـ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ الْعَامِلَةِ وَالْمُهْمَلَةِ؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk "Laa" Nafiyah lil Jinsi yang beramal (bekerja) dan yang diabaikan (muhmalah)?

Latihan (1)

مَيِّزْ ( لَا ) الْعَامِلَةَ مِنَ الْمُلْغَاةِ فِيمَا يَأْتِي وَبَيِّنْ سَبَبَ الْإِلْغَاءِ:

Bedakanlah (Tentukanlah) "Laa" yang beramal dari yang dibatalkan (mulghaah) pada kalimat-kalimat berikut dan jelaskan sebab pembatalannya:

( لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ - مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ - أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ - فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ - وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ - لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ).

(Tidak ada yang melindungi hari ini dari ketetapan Allah - Barang siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada pemberi petunjuk baginya - Belanjakanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa'at - Barang siapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji - Dan tidak ada kekhawatiran atas mereka dan tidak pula mereka bersedih hati - Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang).

Latihan (2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِمَّا يَأْتِي اسْمًا لِـ لَا النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ وَأَلْحِقْ بِهِ خَبَرًا يُنَاسِبُهُ:

Jadikanlah setiap isim berikut ini sebagai isim bagi "Laa" Nafiyah lil Jinsi dan ikuti dengan khabar yang sesuai:

( صَدِيق - صَانِع مَعْرُوف - مِصْبَاح ).

(Teman - Pembuat kebaikan - Lampu).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ.

1. Patuhilah seruan Tuhanmu sebelum datang dari Allah suatu hari yang tidak dapat ditolak kedatangannya.

٢ - قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ.

2. Dia (Yusuf) berkata: "Pada hari ini tak ada cercaan terhadap kamu".

٣ - يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ.

3. Di dalam surga itu mereka saling memperebutkan piala (gelas) yang isinya tidak menimbulkan perkataan yang sia-sia dan tidak pula perbuatan dosa.