الدَّرْسُ السَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ: الْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ وَسِوَى

Mustatsna (Pengecualian) dengan "Ghairu" dan "Siwa"

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا اسْمٌ يُذْكَرُ بَعْدَ أَدَاةٍ مِنْ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ، وَأَوَّلُ هَذِهِ الْأَدَوَاتِ هِيَ إِلَّا وَقَدْ مَرَّ بَيَانُ أَحْكَامِهَا، وَهُنَالِكَ أَدَوَاتُ اسْتِثْنَاءٍ أُخَرُ هِيَ:

Engkau telah mengetahui bahwa Mustatsna dengan "Illa" adalah isim yang disebutkan setelah salah satu perangkat pengecualian yang menyelisihi hukum apa yang sebelumnya. Dan perangkat yang pertama adalah "Illa" yang telah berlalu penjelasan hukum-hukumnya. Dan di sana ada perangkat-perangkat pengecualian yang lain, yaitu:

أَوْلًا: ( غَيْرٌ ) وَهُوَ اسْمٌ مُعْرَبٌ بِالْحَرَكَاتِ الظَّاهِرَةِ.

Pertama: (Ghairu), ia adalah isim yang di-i'rab dengan harakat yang nampak.

لَاحِظْ هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ - مَا جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ - مَا مَرَرْتُ بِغَيْرِ زَيْدٍ ) تَجِدُ أَنَّ غَيْرَ هُنَا تُفِيدُ مَعْنَى إِلَّا لِأَنَّ مَا بَعْدَهَا مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ فَلِذَا تُعَدُّ أَدَاةَ اسْتِثْنَاءٍ، وَيَكُونُ مَا بَعْدَهَا مُسْتَتْنًى وَمَا قَبْلَهَا مُسْتَتْنًى مِنْهُ. وَلَوْ كَرَّرْتَ النَّظَرَ سَتَجِدُ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ قَدْ وَقَعَ مَجْرُورًا فِي كُلِّ الْأَمْثِلَةِ فَهَذَا هُوَ بَيَانُ حُكْمِهِ الْإِعْرَابِيِّ يَكُونُ مَجْرُورًا بِإِضَافَةِ غَيْرٍ إِلَيْهِ، وَأَمَّا غَيْرُ نَفْسُهَا فَهِيَ اسْمٌ مُعْرَبٌ تَارَةً يَقَعُ مَرْفُوعًا وَتَارَةً يَقَعُ مَنْصُوبًا وَتَارَةً يَقَعُ مَجْرُورًا. وَالضَّابِطُ فِي مَعْرِفَةِ إِعْرَابِ غَيْرٍ هُوَ أَنَّهَا تَأْخُذُ حُكْمَ الِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلَّا فَلَهَا ثَلَاثُ حَالَاتٍ هِيَ:

Perhatikanlah contoh-contoh ini: (Ja'al qaumu ghaira Zaidin - Maa ja'al qaumu ghaira Zaidin - Maa marartu bighairi Zaidin). Engkau dapati bahwa "Ghairu" di sini memberikan makna "Illa", karena apa yang ada setelahnya menyelisihi apa yang sebelumnya dalam hal hukum, oleh karena itu ia dianggap sebagai perangkat pengecualian. Dan apa yang setelahnya adalah Mustatsna, sedangkan apa yang sebelumnya adalah Mustatsna minhu. Jika engkau perhatikan kembali, engkau akan dapati bahwa Mustatsna dengan "Ghairu" selalu dalam keadaan majrur pada seluruh contoh. Inilah penjelasan hukum i'rabnya: ia majrur karena idhafah (penyandaran) "Ghairu" kepadanya. Adapun "Ghairu" itu sendiri, ia adalah isim yang mu'rab yang terkadang marfu', terkadang manshub, dan terkadang majrur. Dan patokan dalam mengetahui i'rab "Ghairu" adalah ia mengambil hukum isim yang terletak setelah "Illa", maka ia memiliki tiga keadaan, yaitu:

١ - أَنْ تَقَعَ فِي كَلَامٍ تَامٍّ مُثْبَتٍ فَتُنْصَبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ وُجُوبًا.

1. Jika ia terletak pada kalimat yang Taam Mudzbat, maka ia wajib di-nashab-kan sebagai istitsna.

مِثْلُ: جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ، فَهُنَا الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ وَهُوَ الْقَوْمُ، وَالْكَلَامُ مُثْبَتٌ فَنَصَبْنَا غَيْرَ وُجُوبًا. وَمِثْلُ: ( قَدِمَ الْمُسَافِرُونَ غَيْرَ عَمْرٍو - اتَّقَدَتِ الْمَصَابِيحُ غَيْرَ وَاحِدٍ - لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ غَيْرَ الْمَوْتِ ) فَنُصِبَتْ فِي كَلَامٍ تَامٍّ مُوجَبٍ.

Contoh: "Ja'al qaumu ghaira Zaidin". Di sini mustatsna minhu disebutkan yaitu "Al-Qaumu", dan kalimatnya adalah mudzbat, maka kita menashabkan "Ghaira" secara wajib. Contoh lain: "Qadimal musaafiruuna ghaira 'Amrin", "Ittaqadatil mashaabiihu ghaira waahidin", "Likulli daa-in dawaa-un ghairal mauti". Maka ia di-nashab-kan pada kalimat yang Taam Muujab (Mudzbat).

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الْقَوْمُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، غَيْرَ: مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَزَيْدٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَيُلَاحَظُ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى حَقِيقَةً هُوَ زَيْدٌ وَلَكِنْ عِنْدَ الْإِعْرَابِ نُسَمِّيهَا مُسْتَتْنًى.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Ja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Al-Qaumu) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Ghaira) mustatsna manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya dan ia mudhaf. (Zaidin) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. Dan perlu diperhatikan bahwa mustatsna yang sebenarnya adalah Zaid, akan tetapi saat i'rab kita menamakan "Ghaira" sebagai mustatsna.

٢ - أَنْ تَقَعَ فِي كَلَامٍ تَامٍّ مَنْفِيٍّ فَيَجُوزُ الِاتِّبَاعُ عَلَى أَنَّهَا بَدَلٌ وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ.

2. Jika ia terletak pada kalimat yang Taam Manfi, maka boleh mengikut (itba') sebagai badal dan boleh di-nashab-kan sebagai istitsna.

مِثْلُ: مَا جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ أَوْ غَيْرُ زَيْدٍ، وَمَا رَأَيْتُ الْقَوْمَ غَيْرَ زَيْدٍ، وَمَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ غَيْرِ زَيْدٍ أَوْ غَيْرَ زَيْدٍ. فَغَيْرُ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ يَجُوزُ أَنْ تَتْبَعَ مَا قَبْلَهَا عَلَى أَنَّهَا بَدَلٌ مِنْهُ، فَفِي قَوْلِنَا مَا جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرُ زَيْدٍ: غَيْرُ: بَدَلٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ نَقُولَ مَا جَاءَ غَيْرُ زَيْدٍ، وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَتْنًى لِأَنَّ الْكَلَامَ هُنَا تَامٌّ لِوُجُودِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَمَنْفِيٌّ.

Contoh: "Maa ja'al qaumu ghaira/u Zaidin", "Maa ra-aitul qauma ghaira Zaidin", "Maa marartu bi-ahadin ghairi/a Zaidin". Maka "Ghairu" pada contoh-contoh ini boleh mengikuti apa yang sebelumnya sebagai badal darinya. Pada perkataan kita "Maa ja'al qaumu ghairu Zaidin": (Ghairu) adalah badal marfu' karena sah jika kita katakan "Maa ja'a ghairu Zaidin". Dan boleh juga di-nashab-kan sebagai mustatsna karena kalimatnya di sini Taam (dengan adanya mustatsna minhu) dan Manfi.

٣ - أَنْ تَقَعَ فِي كَلَامٍ نَاقِصٍ مَنْفِيٍّ فَتَكُونُ غَيْرُ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ الَّتِي قَبْلَهَا.

3. Jika ia terletak pada kalimat yang Naqish Manfi, maka "Ghairu" di-i'rab sesuai tuntutan amil yang ada sebelumya.

مِثْلُ: مَا جَاءَ غَيْرُ زَيْدٍ، وَمَا رَأَيْتُ غَيْرَ زَيْدٍ، وَمَا مَرَرْتُ بِغَيْرِ زَيْدٍ، وَهِيَ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ فَاعِلٌ، وَفِي الثَّانِي مَفْعُولٌ بِهِ، وَفِي الثَّالِثِ اسْمٌ مَجْرُورٌ لِأَنَّ الْكَلَامَ نَاقِصٌ لِحَذْفِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فِي الْجُمْلَةِ.

Contoh: "Maa ja'a ghairu Zaidin", "Maa ra-aitu ghaira Zaidin", "Maa marartu bighairi Zaidin". Ia pada contoh pertama adalah Fa'il, pada contoh kedua adalah Maf'ul bih, dan pada contoh ketiga adalah Isim majrur, karena kalimatnya Naqish disebabkan dihapusnya mustatsna minhu dalam kalimat tersebut.

ثَانِيًا: ( سِوَى ) وَهُوَ اسْمٌ مُعْرَبٌ بِحَرَكَاتٍ مُقَدَّرَةٍ وَلَهُ نَفْسُ التَّفْصِيلِ السَّابِقِ لِغَيْرِ تَمَامًا.

Kedua: (Siwa), ia adalah isim yang di-i'rab dengan harakat yang ditakdirkan (muqaddarah), dan ia memiliki rincian penjelasan yang persis sama dengan "Ghairu".

مِثْلُ: جَاءَ الْقَوْمُ سِوَى زَيْدٍ، فَسِوَى: مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَزَيْدٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. وَالْحُكْمُ هُنَا هُوَ وُجُوبُ النَّصْبِ لِأَنَّ الْكَلَامَ تَامٌّ مُثْبَتٌ.

Contoh: "Ja'al qaumu siwa Zaidin". Maka (Siwa) adalah mustatsna manshub tanda nashabnya fathah muqaddarah dan ia mudhaf. (Zaidin) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya. Dan hukumnya di sini adalah wajib nashab karena kalimatnya Taam Mudzbat.

وَمِثْلُ: مَا جَاءَ الْقَوْمُ سِوَى زَيْدٍ: فَسِوَى: بَدَلٌ مَرْفُوعٌ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ، أَوْ مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ بِفَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ وَهُوَ مُضَافٌ وَزَيْدٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ، وَالْحُكْمُ هُنَا هُوَ جَوَازُ الْإِتْبَاعِ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ وَجَوَازُ النَّصْبِ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ لِأَنَّ الْكَلَامَ تَامٌّ مَنْفِيٌّ.

Contoh lain: "Maa ja'al qaumu siwa Zaidin". Maka (Siwa) adalah badal marfu' dengan dhammah muqaddarah, atau mustatsna manshub dengan fathah muqaddarah, dan ia mudhaf sedangkan Zaidin mudhaf ilaih majrur dengan kasrah. Dan hukumnya di sini adalah boleh mengikut sebagai badal dan boleh nashab sebagai istitsna karena kalimatnya Taam Manfi.

وَمِثْلُ: مَا جَاءَ سِوَى زَيْدٍ: فَسِوَى: فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَأُعْرِبَ هُنَا هُوَ إِعْرَابُ سِوَى عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ الَّتِي قَبْلَهَا لِأَنَّ الْكَلَامَ نَاقِصٌ لِعَدَمِ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ.

Contoh lain: "Maa ja'a siwa Zaidin". Maka (Siwa) adalah fa'il. Dan i'rab "Siwa" di sini adalah sesuai tuntutan amil yang sebelumnya karena kalimatnya Naqish disebabkan tidak disebutkannya mustatsna minhu.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) وَإِعْرَابُهَا: لَا: حَرْفُ نَفْيٍ، يَسْتَوِي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ، الْقَاعِدُونَ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالْوَاوِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، مِنَ: حَرْفُ جَرٍّ، الْمُؤْمِنِينَ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْيَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، غَيْرُ: بَدَلٌ مَرْفُوعٌ مِنَ ( الْقَاعِدُونَ ) وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَأُولِي: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْيَاءِ لِأَنَّهُ يُعَامَلُ مُعَامَلَةَ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Tidaklah sama antara orang-orang mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai udzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah". I'rabnya: (Laa) huruf nafi. (Yastawii) fi'il mudhari' marfu' dengan dhammah muqaddarah. (Al-Qa'iduuna) fa'il marfu' dengan Wawu karena ia jamak mudzakkar salim. (Min) huruf jar. (Al-Mu'miniina) isim majrur dengan Ya' karena ia jamak mudzakkar salim. (Ghairu) badal marfu' dari (Al-Qa'iduuna) tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf. (Uulii) mudhaf ilaih majrur dengan Ya' karena ia diperlakukan seperti jamak mudzakkar salim.

وَالشَّاهِدُ هُنَا هُوَ أَنَّ الْكَلَامَ تَامٌّ لِوُجُودِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَنَاقِصٌ لِأَنَّهُ مَنْفِيٌّ بِلَا فَأُتْبِعَ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ.

Dan letak pembahasannya di sini adalah bahwa kalimatnya Taam karena adanya mustatsna minhu, dan ia Manfi dengan "Laa", maka ia mengikut (itba') sebagai badal.

وَجَاءَتْ قِرَاءَةٌ ثَابِتَةٌ بِنَصْبِ غَيْرٍ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ.

Dan telah ada qira'ah yang tsabit (tetap/sahih) dengan menashabkan "Ghaira" sebagai mustatsna manshub dengan fathah.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ ) وَإِعْرَابُهَا: مَا: حَرْفُ نَفْيٍ، تَزِيدُونَنِي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ النُّونُ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَالنُّونُ: حَرْفٌ لِلْوِقَايَةِ، وَالْيَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبِ مَفْعُولٍ بِهِ أَوَّلٌ، غَيْرَ: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ، وَتَخْسِيرٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْكَسْرَةِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Maka siapakah yang akan menolongku dari (adzab) Allah jika aku mendurhakai-Nya. Sebab itu kamu tidak menambah kepadaku selain daripada kerugian". I'rabnya: (Maa) huruf nafi. (Taziiduunanii) fi'il mudhari' marfu' tanda rafa'nya Nun karena ia termasuk Af'alul Khamsah. (Al-Wawu) dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi raf'u fa'il. (An-Nuun) huruf wiqayah. (Al-Ya') dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi nashab sebagai maf'ul bih pertama. (Ghaira) maf'ul bih kedua manshub dengan fathah. (Takhsiirin) mudhaf ilaih majrur dengan kasrah.

وَالشَّاهِدُ هُوَ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا نَاقِصٌ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ فَمَا تَزِيدُونَنِي شَيْئًا غَيْرَ تَخْسِيرٍ، وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى إِلَّا فَصَارَتْ غَيْرُ مَنْصُوبَةً بِالْعَامِلِ قَبْلَ غَيْرٍ.

Dan letak pembahasannya adalah bahwa kalimat di sini Naqish karena takdirnya adalah "Maka kalian tidak menambah kepadaku sesuatu pun selain kerugian". Dan ia di sini bermakna "Illa", maka jadilah "Ghaira" di-nashab-kan oleh amil yang ada sebelumya.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ غَيْرَ وَسِوَى بِمَعْنَى إِلَّا فَحِينئِذٍ يَكُونُ مَا بَعْدَهُمَا مَجْرُورًا دَائِمًا، وَأَمَّا إِعْرَابُهُمَا أَنْفُسِهِمَا فَيَكُونُ كَالِاسْمِ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا فَتَارَةً يَجِبُ النَّصْبُ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مُوجَبًا، وَتَارَةً يَجُوزُ الْبَدَلُ وَالنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ إِنْ كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مَنْفِيًّا، وَتَارَةً يَكُونَانِ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ إِنْ كَانَ الْكَلَامُ نَاقِصًا.

Maka disimpulkan bahwa "Ghairu" dan "Siwa" bermakna "Illa", sehingga saat itu apa yang ada setelah keduanya selalu majrur. Adapun i'rab keduanya sendiri, maka ia seperti isim yang dikecualikan dengan "Illa"; terkadang wajib nashab jika kalimatnya Taam Muujab (Mudzbat), terkadang boleh badal atau nashab sebagai istitsna jika kalimatnya Taam Manfi, dan terkadang keduanya di-i'rab sesuai tuntutan amil jika kalimatnya Naqish.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ حُكْمُ الْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ وَسِوَى؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah hukum bagi Mustatsna dengan "Ghairu" dan "Siwa"?

٢ - مَا هِيَ أَحْكَامُ غَيْرٍ وَسِوَى؟

2. Apa sajakah hukum-hukum bagi "Ghairu" dan "Siwa" itu sendiri?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الِاسْتِثْنَاءِ بِغَيْرٍ وَسِوَى؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk setiap hukum dari hukum-hukum istitsna dengan "Ghairu" dan "Siwa"?

Latihan (1)

عَيِّنْ حُكْمَ غَيْرٍ وَسِوَى الْإِعْرَابِيِّ فِي الْأَمْثِلَةِ التَّالِيَةِ:

Tentukanlah hukum i'rab "Ghairu" dan "Siwa" pada contoh-contoh berikut:

( مَا أَضْعَفَ الدِّينَ غَيْرُ عُلَمَاءِ السُّوءِ - مَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ سِوَى الْغَنَمِ الْقَاصِيَةِ - يُدَافِعُ الْمُسْلِمُونَ عَنْ دِيَارِهِمْ سِوَى الْجُبَنَاءِ - لَا تُصَاحِبْ أَحَدًا غَيْرَ الْأَخْيَارِ - لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ بِغَيْرِ أَهْلِهِ - لَا يُوَحِّدُ اللَّهَ أَحَدٌ غَيْرُ الْمُسْلِمِينَ ).

(Tidak ada yang lebih melemahkan agama selain ulama yang buruk - Serigala tidak memakan selain domba yang menjauh - Kaum muslimin membela negeri mereka selain para penakut - Janganlah engkau berteman dengan seorang pun selain orang-orang pilihan - Rencana yang jahat itu tidak akan menimpa selain orang yang merencanakannya sendiri - Tidak ada seorang pun yang mengesakan Allah selain kaum muslimin).

Latihan (2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْآتِيَةِ مُسْتَثْنًى بِغَيْرٍ وَسِوَى وَضَعْهُ فِي ثَلَاثِ جُمَلٍ بِحَيْثُ يَكُونُ فِي الْأُولَى وَاجِبَ النَّصْبِ، وَفِي الثَّانِيَةِ جَائِزَ النَّصْبِ وَالْإِتْبَاعِ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ، وَفِي الثَّالِثَةِ مُعْرَبًا عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ:

Jadikanlah setiap isim dari isim-isim berikut sebagai mustatsna dengan "Ghairu" dan "Siwa", dan letakkanlah ia dalam tiga kalimat sedemikian rupa sehingga pada kalimat pertama ia wajib nashab, pada kalimat kedua boleh nashab atau mengikut sebagai badal, dan pada kalimat ketiga ia di-i'rab sesuai tuntutan amil:

( الْمُسْلِم - الْكَافِر - الْمُتَّقُون ).

(Muslim - Kafir - Orang-orang bertaqwa).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - لَمْ تُثْمِرْ أَشْجَارُ الْبُسْتَانِ سِوَى النَّخِيلِ.

1. Pohon-pohon di kebun itu tidak berbuah selain pohon kurma.

٢ - فَهِمْتُ الدَّرْسَ غَيْرَ مَسْأَلَةٍ.

2. Aku telah memahami pelajaran itu selain satu masalah.

٣ - كُلُّ الْمَصَائِبِ قَدْ تَمُرُّ عَلَى الْفَتَى...... وَتَهُونُ غَيْرَ شَمَاتَةِ الْحُسَّادِ.

3. Segala musibah mungkin saja menimpa seorang pemuda... dan ia terasa ringan, kecuali kegembiraan para pendengki (atas musibah tersebut).