الدَّرْسُ الْخَامِسُ وَالْأَرْبَعُونَ: الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا

Al-Mustatsna (Pengecualian) dengan "Illa"

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ التَّمْيِيزَ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُفَسِّرُ مُبْهَمًا قَبْلَهُ، وَمِنَ الْمَنْصُوبَاتِ الْمُسْتَثْنَى.

Engkau telah mengetahui bahwa Tamyiz adalah: isim manshub yang menafsirkan kesamaran sebelumnya. Dan di antara isim-isim yang manshub adalah Al-Mustatsna.

وَالْمُسْتَثْنَى هُوَ: اسْمٌ يُذْكَرُ بَعْدَ أَدَاةٍ مِنْ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ.

Dan Mustatsna adalah: isim yang disebutkan setelah salah satu perangkat pengecualian (adaatul istitsna) yang mana ia berbeda hukumnya dengan apa yang ada sebelum perangkat tersebut.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا - نَجَحَ الطُّلَّابُ فِي الِامْتِحَانِ إِلَّا عَمْرًا - تَصْدَأُ الْمَعَادِنُ إِلَّا الذَّهَبَ ) تَجِدُ الْأَسْمَاءَ الْمَنْصُوبَةَ التَّالِيَةَ ( زَيْدًا - عَمْرًا - الذَّهَبَ ) تُخَالِفُ مَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ، فَفِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ حَكَمْنَا بِمَجِيءِ الْقَوْمِ كُلِّهِمْ وَاسْتَثْنَيْنَا زَيْدًا مِمَّنْ جَاءَ، وَفِي الْمِثَالِ الثَّانِي حَكَمْنَا بِنَجَاحِ الطُّلَّابِ جَمِيعِهِمْ وَاسْتَثْنَيْنَا عَمْرًا مِنَ النَّاجِحِينَ، وَفِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ حَكَمْنَا بِصَدَإِ كُلِّ الْمَعَادِنِ وَاسْتَثْنَيْنَا الذَّهَبَ مِمَّنْ يَصْدَأُ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'al qaumu illa Zaidan - Najahat thullaabu fil imtihaani illa 'Amran - Tash-da'ul ma'aadinu illadz dzahaba). Engkau dapati isim-isim manshub berikut: (Zaidan, 'Amran, Adz-Dzahaba) menyelisihi apa yang sebelumnya dalam hal hukumnya. Maka pada contoh pertama, kita menetapkan hukum kedatangan seluruh kaum, dan kita mengecualikan Zaid dari orang-orang yang datang. Dan pada contoh kedua, kita menetapkan hukum kelulusan seluruh siswa, dan kita mengecualikan Amru dari orang-orang yang lulus. Dan pada contoh ketiga, kita menetapkan hukum berkaratnya seluruh logam, dan kita mengecualikan emas dari logam yang bisa berkarat.

وَتُسَمَّى ( إِلَّا ) أَدَاةَ اسْتِثْنَاءٍ أَيْ أَدَاةَ إِخْرَاجٍ لِأَنَّهَا تُخْرِجُ مَا بَعْدَهَا عَنْ حُكْمِ مَا قَبْلَهَا، وَيُسَمَّى الِاسْمُ الْوَاقِعُ بَعْدَهَا ( مُسْتَثْنَى ) وَهُوَ الَّذِي أُخْرِجَ مِنَ الْحُكْمِ، وَيُسَمَّى الِاسْمُ الْوَاقِعُ قَبْلَهَا وَالَّذِي وَقَعَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ ( مُسْتَثْنَى مِنْهُ ).

Dan "Illa" dinamakan Perangkat Istitsna (Adaatul Istitsna) yaitu perangkat untuk mengeluarkan (pengecualian), karena ia mengeluarkan apa yang ada setelahnya dari hukum apa yang ada sebelumya. Isim yang terletak setelahnya dinamakan "Mustatsna" yaitu yang dikeluarkan dari hukum. Dan isim yang terletak sebelumya yang mana pengecualian itu diambil darinya dinamakan "Mustatsna Minhu".

فَفِي قَوْلِنَا: جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، الْقَوْمُ مُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَإِلَّا أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ، وَ ( زَيْدًا ) مُسْتَثْنَى.

Maka pada perkataan kita "Ja'al qaumu illa Zaidan", kata "Al-Qaumu" adalah Mustatsna minhu, "Illa" adalah adaatul istitsna, dan "Zaidan" adalah Mustatsna.

وَعَمَلِيَّةُ الِاسْتِثْنَاءِ تُشْبِهُ عَمَلِيَّةَ الطَّرْحِ فِي الرِّيَاضِيَّاتِ فَإِذَا قُلْنَا نَجَحَ الطُّلَّابُ فِي الِامْتِحَانِ إِلَّا زَيْدًا، وَكَانَ عَدَدُ الطُّلَّابِ الْمُتَحَدَّثِ عَنْهُمْ عِشْرِينَ طَالِبًا، كَانَتِ النَّتِيجَةُ هِيَ: ٢٠ - ١ = ١٩ وَهُوَ عَدَدُ الطُّلَّابِ النَّاجِحِينَ.

Dan proses istitsna (pengecualian) ini menyerupai proses pengurangan (substraksi) dalam matematika. Maka jika kita katakan "Siswa-siswa lulus ujian kecuali Zaid", dan jumlah siswa yang dibicarakan adalah 20 orang, maka hasilnya adalah 20 - 1 = 19, dan itulah jumlah siswa yang lulus.

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الْقَوْمُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، زَيْدًا: مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Ja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Al-Qaumu) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Illa) huruf istitsna mabni di atas sukun. (Zaidan) mustatsna manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya.

ثُمَّ إِنَّ لِلْمُسْتَثْنَى أَحْكَامًا - إِذْ أَنَّهُ لَيْسَ دَائِمًا يَكُونُ مَنْصُوبًا - وَهِيَ:

Kemudian sesungguhnya Mustatsna memiliki beberapa hukum -karena ia tidak selamanya harus manshub- yaitu:

١ - وُجُوبُ النَّصْبِ وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مُثْبَتًا.

1. Wajib Nashab, yaitu jika kalimatnya Taam (Sempurna) dan Mudzbat (Positif/Bukan Negatif).

وَنَعْنِي بِكَوْنِهِ تَامًّا أَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ فِي الْجُمْلَةِ غَيْرُ مَحْذُوفٍ، وَنَعْنِي بِكَوْنِهِ مُثْبَتًا أَنَّهُ لَيْسَ مَنْفِيًّا.

Yang kita maksud dengan "Taam" adalah Mustatsna minhu disebutkan dalam kalimat dan tidak dihapus. Dan yang kita maksud dengan "Mudzbat" adalah ia tidak didahului oleh peniadaan (negasi).

مِثْلُ: جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، فَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ وَهُوَ ( الْقَوْمُ ) وَالْكَلَامُ مُثْبَتٌ وَلَيْسَ مَنْفِيًّا بِخِلَافِ إِذَا قُلْنَا مَا جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، فَهَذَا حُكْمُ الْمُسْتَثْنَى فِيهِ يَخْتَلِفُ، فَلَمَّا تَوَفَّرَ الشَّرْطَانِ وَجَبَ نَصْبُ الْمُسْتَثْنَى.

Contoh: "Ja'al qaumu illa Zaidan". Maka Mustatsna minhu disebutkan yaitu (Al-Qaumu) dan kalimatnya adalah mudzbat (positif) serta bukan manfi (negatif). Berbeda jika kita katakan "Maa ja'al qaumu illa Zaidan", maka hukum mustatsna di sini berbeda. Maka tatkala dua syarat tadi terpenuhi (Taam dan Mudzbat), wajiblah menashabkan Mustatsna.

وَمِثْلُ: يَصُومُ الْمُسْلِمُونَ رَمَضَانَ إِلَّا الْفَاسِقَ، فَلَمَّا كَانَ الْكَلَامُ مُثْبَتًا وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ وَجَبَ نَصْبُ الْفَاسِقِ.

Contoh lain: "Yashuumul muslimuuna Ramadhaana illal faasiqa" (Kaum muslimin berpuasa Ramadhan kecuali orang yang fasik). Karena kalimatnya mudzbat dan mustatsna minhu disebutkan, maka wajib menashabkan "Al-Faasiqa".

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ ) وَإِعْرَابُهَا: سَجَدُوا: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَإِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، إِبْلِيسَ: مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، فَالْكَلَامُ مُثْبَتٌ، وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ وَهُوَ الْوَاوُ فَوَجَبَ النَّصْبُ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Maka mereka pun sujud kecuali Iblis". I'rabnya: (Sajaduu) fi'il madhi mabni di atas dhammah karena bersambung dengan Wawu Jama'ah. Dan (Al-Wawu) dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi raf'u fa'il. (Illa) huruf istitsna mabni di atas sukun. (Ibliisa) mustatsna manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya. Maka kalimatnya adalah mudzbat, dan mustatsna minhu disebutkan yaitu dhamir Wawu, sehingga wajiblah nashab.

٢ - جَوَازُ النَّصْبِ وَإِتْبَاعِهِ لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْهُ وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مَنْفِيًّا.

2. Boleh Nashab atau Ikut (Itba') kepada Mustatsna minhu sebagai Badal darinya, yaitu jika kalimatnya Taam (Sempurna) dan Manfi (Negatif).

مِثْلُ: مَا جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، فَهُنَا الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورٌ وَهُوَ الْقَوْمُ فَيَكُونُ الْكَلَامُ تَامًّا، وَالْكَلَامُ مَنْفِيٌّ لِتَقَدُّمِ ( مَا ) النَّافِيَةِ، فَحِينئِذٍ يَجُوزُ أَنْ تَنْصِبَ زَيْدًا أَوْ تَرْفَعَهُ قَائِلًا: مَا جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ، فَفِي النَّصْبِ هُوَ مُسْتَتْنًى مَنْصُوبٌ، وَفِي الرَّفْعِ هُوَ: بَدَلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، لِأَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَهُوَ مَرْفُوعٌ فَيَكُونُ مِثْلَهُ.

Contoh: "Maa ja'al qaumu illa Zaidan". Di sini mustatsna minhu disebutkan yaitu "Al-Qaumu" sehingga kalimatnya Taam, dan kalimatnya adalah Manfi (negatif) karena didahului oleh "Maa" naafiyah. Maka ketika itu, boleh engkau menashabkan Zaid atau merafa'kannya dengan berkata: "Maa ja'al qaumu illa Zaidun". Dalam keadaan nashab ia adalah mustatsna manshub, dan dalam keadaan rafa' ia adalah: badal marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya, karena ia adalah badal dari "Al-Qaumu" sedangkan "Al-Qaumu" marfu' maka ia (Zaidun) pun mengikutinya.

وَمِثْلُ: لَمْ يَنْجَحِ الطُّلَّابُ إِلَّا عَمْرًا أَوْ عَمْرٌو، وَمَا قَرَأْتُ الْكِتَابَ إِلَّا الْمُقَدِّمَةَ، فَهُنَا نَعْرِبُهُ بَدَلَ مَنْصُوبٍ أَوْ مُسْتَتْنًى، وَمَا سَلَّمْتُ عَلَى الْقَادِمِينَ إِلَّا الْأَوَّلَ أَوْ الْأَوَّلِ، فَهُنَا فِي حَالَةِ الْجَرِّ هُوَ بَدَلٌ مَجْرُورٌ، وَفِي حَالَةِ النَّصْبِ مُسْتَتْنًى.

Contoh lain: "Lam yanjahit thullaabu illa 'Amran/un", dan "Maa qara-tul kitaaba illal muqaddimata" di sini kita i'rab ia sebagai badal manshub atau mustatsna, dan "Maa sallamtu 'alal qaadimiina illal awwala/i" di sini dalam keadaan jar ia adalah badal majrur, dan dalam keadaan nashab ia adalah mustatsna.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ) وَإِعْرَابُهَا: مَا: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، فَعَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْفَاعِلِ، الْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبِ مَفْعُولٍ بِهِ، إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، قَلِيلٌ: بَدَلٌ مَرْفُوعٌ مَن ضَمِيرِ الْوَاوِ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الْجَرِّ، وَالْمِيمُ: حَرْفُ جَرِّ، وَالْمِيمُ: حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ دَالٌّ عَلَى الْجَمَاعَةِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Mereka tidak melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka". I'rabnya: (Maa) huruf nafi mabni di atas sukun. (Fa'ala) fi'il madhi mabni di atas dhammah karena bersambung dengan Wawu Fa'il. (Al-Wawu) dhamir muttasil mabni di atas sukun di posisi raf'u fa'il. (Al-Ha') dhamir muttasil mabni di atas dhammah di posisi nashab sebagai maf'ul bih. (Illa) huruf istitsna mabni di atas sukun. (Qaliilun) badal marfu' dari dhamir Wawu tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Min) huruf jar mabni di atas sukun. (Al-Ha') dhamir muttasil mabni di atas dhammah di posisi jar dengan huruf jar. (Al-Miim) huruf mabni di atas sukun menunjukkan jama'ah.

وَهُنَا فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الْكَلَامُ تَامٌّ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَهُوَ ضَمِيرُ الْوَاوِ مَذْكُورٌ، وَالْكَلَامُ مَنْفِيٌّ لِوُجُودِ مَا النَّافِيَةِ، وَقَدْ جَاءَتْ قِرَاءَةٌ ثَانِيَةٌ ( مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ) بِجَعْلِ قَلِيلٍ مَنْصُوبًا عَلَى أَنَّهُ مُسْتَتْنًى.

Dan di sini dalam ayat yang mulia ini kalimatnya adalah Taam karena Mustatsna minhu yaitu dhamir Wawu disebutkan, dan kalimatnya adalah Manfi (negatif) karena adanya "Maa" naafiyah. Dan telah ada qira'ah kedua (Maa fa'aluuhu illa qaliilan minhum) dengan menjadikan "qaliilan" manshub sebagai mustatsna.

٣ - إِعْرَابُهُ عَلَى حَسَبِ مَا قَبْلَ إِلَّا مِنَ الْعَوَامِلِ وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْكَلَامُ نَاقِصًا مَنْفِيًّا.

3. I'rabnya sesuai dengan tuntutan amil yang ada sebelum "Illa", yaitu jika kalimatnya Naqish (Kurang) dan Manfi (Negatif).

وَنَعْنِي بِكَوْنِهِ نَاقِصًا أَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفٌ، وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ يَكُونُ الْكَلَامُ مَنْفِيًّا دَائِمًا وَلَا يَأْتِي مُثْبَتًا.

Yang kita maksud dengan "Naqish" adalah Mustatsna minhu-nya dihapus. Dan dalam keadaan ini kalimatnya selalu manfi (negatif) dan tidak pernah mudzbat (positif).

مِثْلُ: مَا جَاءَ إِلَّا زَيْدٌ، فَهُنَا الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوفٌ وَالْأَصْلُ مَا جَاءَ أَحَدٌ إِلَّا زَيْدٌ، وَالْكَلَامُ مَنْفِيٌّ، فَحِينئِذٍ يُعْرَبُ الِاسْمُ الْوَاقِعُ بَعْدَ إِلَّا حَسَبَ الْعَوَامِلِ، فَنَقُولُ فِي إِعْرَابِ هَذَا الْمِثَالِ: مَا: حَرْفُ نَفْيٍ، جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغًي مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، زَيْدٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ، وَطَرِيقَةُ إِعْرَابِ هَذَا النَّوْعِ أَنْ نُقَدِّرَ أَنَّ حَرْفَ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ غَيْرُ مَوْجُودَيْنِ ثُمَّ نَعْرِبُ فَكَأَنَّنَا قُلْنَا: جَاءَ زَيْدٌ ( وَقُلْنَا مَلْغِي لِأَنَّهُ لَا عَمَلَ لِـ إِلَّا ).

Contoh: "Maa ja'a illa Zaidun". Di sini mustatsna minhu-nya dihapus, asalnya adalah "Maa ja'a ahadun illa Zaidun", dan kalimatnya manfi (negatif). Maka ketika itu isim yang terletak setelah "Illa" di-i'rab sesuai tuntutan amilnya. Kita katakan dalam i'rab contoh ini: (Maa) huruf nafi. (Ja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Illa) harfu istitsna mulgha (dibatalkan fungsinya) mabni di atas sukun. (Zaidun) fa'il marfu' dengan dhammah. Cara i'rab jenis ini adalah kita mengumpamakan seolah-olah huruf nafi dan istitsna-nya tidak ada, kemudian kita i'rab. Seolah-olah kita berkata: "Ja'a Zaidun" (dan kita katakan mulgha karena tidak ada amal/pengaruh bagi "Illa").

وَمِثْلُ: مَا رَأَيْتُ إِلَّا زَيْدًا، وَالْأَصْلُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا إِلَّا زَيْدًا، فَـ ( زَيْدًا ) : مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّ الْفِعْلَ رَأَيْتُ يَطْلُبُ مَفْعُولًا بِهِ، وَمِثْلُ: مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ، وَالْأَصْلُ مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا بِزَيْدٍ وَهُنَا يَكُونُ مَجْرُورًا.

Contoh lain: "Maa ra-aitu illa Zaidan", asalnya adalah "Maa ra-aitu ahadan illa Zaidan", maka (Zaidan) adalah maf'ul bih manshub tanda nashabnya fathah karena fi'il "ra-aitu" menuntut adanya maf'ul bih. Contoh lain: "Maa marartu illa bi Zaidin", asalnya adalah "Maa marartu bi ahadin illa bi Zaidin" dan di sini ia dalam keadaan majrur.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ ) وَإِعْرَابُهَا: مَا: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ، مُحَمَّدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغًي، رَسُولٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul". I'rabnya: (Maa) huruf nafi mabni. (Muhammadun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Illa) harfu istitsna mulgha. (Rasuulun) khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا: اسْمٌ يُذْكَرُ بَعْدَ إِلَّا مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَهَا فِي الْحُكْمِ، وَيَكُونُ مَنْصُوبًا وُجُوبًا إِنْ كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مُثْبَتًا، وَيَجُوزُ النَّصْبُ وَالْبَدَلُ إِنْ كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مَنْفِيًّا، وَيَكُونُ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ إِنْ كَانَ نَاقِصًا.

Maka disimpulkan bahwa Mustatsna dengan Illa adalah: isim yang disebutkan setelah "Illa" yang menyelisihi hukum apa yang sebelumnya. Ia dihukumi wajib nashab jika kalimatnya Taam Mudzbat, boleh nashab atau badal jika kalimatnya Taam Manfi, dan dihukumi sesuai tuntutan amil jika kalimatnya Naqish.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah yang dimaksud dengan Mustatsna dan Mustatsna Minhu?

٢ - مَا هِيَ أَحْكَامُ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا؟

2. Apa sajakah hukum-hukum bagi Mustatsna dengan "Illa"?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الِاسْتِثْنَاءِ بِإِلَّا؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk setiap hukum dari hukum-hukum istitsna dengan "Illa"?

Latihan (1)

بَيِّنْ نَوْعَ الِاسْتِثْنَاءِ وَإِعْرَابَ الْمُسْتَثْنَى فِيمَا يَأْتِي:

Jelaskanlah (Tentukanlah) jenis istitsna dan i'rab mustatsna-nya pada kalimat-kalimat berikut:

( فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ - لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا - إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ - كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ - وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ).

(Maka mereka meminumnya kecuali sebagian kecil di antara mereka - Mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak (pula mendapat) minuman, selain air yang mendidih dan nanah - Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh - Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya, kecuali golongan kanan - Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga ia sampai dewasa).

Latihan (2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْآتِيَةِ مُسْتَثْنًى بِإِلَّا وَضَعْهُ فِي ثَلَاثِ جُمَلٍ بِحَيْثُ يَكُونُ فِي الْأُولَى وَاجِبَ النَّصْبِ، وَفِي الثَّانِيَةِ جَائِزَ النَّصْبِ وَالْإِتْبَاعِ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ، وَفِي الثَّالِثَةِ مُعْرَبًا عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ:

Jadikanlah setiap isim dari isim-isim berikut sebagai mustatsna dengan "Illa", dan letakkanlah ia dalam tiga kalimat sedemikian rupa sehingga pada kalimat pertama ia wajib nashab, pada kalimat kedua boleh nashab atau mengikut sebagai badal, dan pada kalimat ketiga ia di-i'rab sesuai tuntutan amil:

( الْمُسْلِم - الْكَافِر - الْمُتَّقُون ).

(Muslim - Kafir - Orang-orang bertaqwa).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - يَجْزِي الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ.

1. Dan Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga). (Yaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu maha luas ampunan-Nya.

٢ - قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا.

2. Bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebihilah dari seperdua itu. Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan.

٣ - قَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ.

3. Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang fasik.