الدَّرْسُ الثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ: الْحَالُ

Haal (Keterangan Keadaan)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمَفْعُولَ فِيهِ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُبَيِّنُ الزَّمَانَ أَوْ الْمَكَانَ الَّذِي حَصَلَ فِيهِ الْفِعْلُ، وَمِنَ الْمَنْصُوبَاتِ الْحَالُ.

Engkau telah mengetahui bahwa maf'ul fih (zharaf) adalah: isim manshub yang menjelaskan waktu atau tempat di mana perbuatan itu terjadi. Dan di antara isim-isim yang manshub adalah Haal.

وَالْحَالُ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُبَيِّنُ هَيْئَةَ صَاحِبِهِ عِنْدَ وُقُوعِ الْفِعْلِ.

Dan Haal adalah: isim manshub yang menjelaskan keadaan shahibul haal (pemilik keadaan) saat terjadinya perbuatan.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ زَيْدٌ ضَاحِكًا - رَأَيْتُ عَمْرًا نَائِمًا - أَقْبَلَ الْمَظْلُومُ بَاكِيًا - أَتَى سَعِيدٌ رَاكِبًا ) تَجِدُ الْأَسْمَاءَ الْمَنْصُوبَةَ التَّالِيَةَ ( ضَاحِكًا - نَائِمًا - بَاكِيًا - رَاكِبًا ) قَدْ بَيَّنَتْ هَيْئَةَ شَخْصٍ وَصِفَتَهُ عِنْدَ وُقُوعِ الْفِعْلِ، فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ لَمْ يُفْهَمْ إِلَّا مَجِيئُهُ، وَلَكِنْ إِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ ضَاحِكًا فَقَدْ بَيَّنَتْ وَكَشَفَتْ لَنَا عَنْ هَيْئَةِ وَحَالِ زَيْدٍ عِنْدَ مَجِيئِهِ وَهِيَ الضَّحِكُ، وَكَذَا كَشَفَتْ لَنَا عَنْ حَالِ عَمْرٍو حِينَ رَأَيْتَهُ وَهُوَ النَّوْمُ، وَعَنْ هَيْئَةِ الْمَظْلُومِ حِينَمَا أَقْبَلَ وَهُوَ الْبُكَاءُ، وَعَنْ هَيْئَةِ وَكَيْفِيَّةِ إِتْيَانِ سَعِيدٍ وَهُوَ الرُّكُوبُ، وَيُسَمَّى الِاسْمُ الْمَنْصُوبُ الْمُبَيِّنُ لِلْهَيْئَاتِ حَالًا، وَالِاسْمُ الَّذِي تُبَيِّنُ حَالَهُ صَاحِبَ الْحَالِ، فَفِي قَوْلِنَا: جَاءَ زَيْدٌ ضَاحِكًا: زَيْدٌ صَاحِبُ الْحَالِ، وَضَاحِكًا حَالٌ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'a Zaidun dhaahikan - Ra-aitu 'Amran naa-iman - Aqbalal mazhluumu baakiyan - Ataa Sa'iidun raakiban). Engkau dapati isim-isim manshub berikut: (dhaahikan, naa-iman, baakiyan, raakiban) telah menjelaskan keadaan seseorang dan sifatnya saat terjadinya perbuatan. Maka apabila engkau berkata "Ja'a Zaidun" (Zaid telah datang), tidak ada yang difahami kecuali kedatangannya saja. Akan tetapi apabila engkau berkata "Ja'a Zaidun dhaahikan" (Zaid datang dalam keadaan tertawa), maka ia telah menjelaskan dan menyingkap bagi kita tentang keadaan dan kondisi Zaid saat kedatangannya, yaitu tertawa. Demikian pula ia menyingkap bagi kita tentang kondisi 'Amru saat engkau melihatnya yaitu dalam keadaan tidur, dan tentang keadaan orang yang dizhalimi saat ia datang yaitu dalam keadaan menangis, dan tentang keadaan dan cara kedatangan Sa'iid yaitu dalam keadaan berkendara. Isim manshub yang menjelaskan keadaan ini dinamakan Haal, dan isim yang dijelaskan keadaannya dinamakan Shahibul Haal. Maka pada perkataan kita "Ja'a Zaidun dhaahikan", Zaid adalah Shahibul Haal, dan "dhaahikan" adalah Haal.

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، زَيْدٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، ضَاحِكًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Ja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Zaidun) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya. (Dhaahikan) haal manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya.

وَالْعَلَامَةُ الَّتِي تُمَيِّزُ الْحَالَ هِيَ وُقُوعُهُ فِي جَوَابِ ( كَيْفَ ) تَقُولُ: كَيْفَ جَاءَ زَيْدٌ؟ فَيُقَالُ: ضَاحِكًا، وَكَيْفَ رَأَيْتَ عَمْرًا؟ فَيُقَالُ: نَائِمًا، وَكَيْفَ أَقْبَلَ الْمَظْلُومُ؟ فَيُقَالُ: بَاكِيًا، وَكَيْفَ أَتَى سَعِيدٌ؟ فَيُقَالُ: رَاكِبًا.

Dan tanda yang membedakan Haal adalah posisinya yang menjadi jawaban dari pertanyaan (Kaifa / Bagaimana). Engkau katakan: "Bagaimana Zaid datang?" maka dijawab: "Dhaahikan" (tertawa). "Bagaimana engkau melihat 'Amru?" maka dijawab: "Naa-iman" (tidur). "Bagaimana orang yang dizhalimi itu datang?" maka dijawab: "Baakiyan" (menangis). "Bagaimana Sa'iid datang?" maka dijawab: "Raakiban" (berkendara).

وَكَمَا تُلَاحِظُ فَإِنَّ صَاحِبَ الْحَالِ أَحْيَانًا يَكُونُ فَاعِلًا وَأَحْيَانًا يَكُونُ مَفْعُولًا بِهِ، فَفِي قَوْلِنَا: جَاءَ زَيْدٌ ضَاحِكًا، ( ضَاحِكًا ) حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ الَّذِي هُوَ زَيْدٌ، وَفِي قَوْلِنَا رَأَيْتُ عَمْرًا نَائِمًا، ( نَائِمًا ) حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ بِهِ وَهُوَ عَمْرٌو. وَأَحْيَانًا تَكُونُ الْحَالُ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلْفَاعِلِ أَوْ لِلْمَفْعُولِ بِهِ مِثْلُ: لَقِيتُ عَمْرًا رَاكِبًا، فَهَهُنَا الْحَالُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِهَيْئَةِ الْمُتَكَلِّمِ ( تُ ) فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ وَقَدْ كَانَ رَاكِبًا لَقِيَ زَيْدًا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْحَالُ مُبَيِّنًا لِصِفَةِ الْمَفْعُولِ بِهِ ( عَمْرًا ) وَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ لَقِيَ عَمْرًا وَهُوَ رَاكِبٌ.

Dan sebagaimana yang engkau perhatikan, sesungguhnya Shahibul Haal terkadang berupa fa'il dan terkadang berupa maf'ul bih. Maka pada perkataan kita "Ja'a Zaidun dhaahikan", kata (dhaahikan) adalah haal dari fa'il yaitu Zaid. Dan pada perkataan kita "Ra-aitu 'Amran naa-iman", kata (naa-iman) adalah haal dari maf'ul bih yaitu 'Amru. Dan terkadang haal mengandung kemungkinan untuk fa'il atau untuk maf'ul bih, contoh "Laqiitu 'Amran raakiban" (Aku menemui 'Amru dalam keadaan berkendara). Maka di sini haal memiliki kemungkinan sebagai penjelas bagi keadaan mutakallim (Tu), maka maknanya adalah bahwa si pembicara dalam keadaan berkendara ketika ia menemui Zaid. Dan juga mengandung kemungkinan haal sebagai penjelas bagi sifat maf'ul bih ('Amran), maka maknanya adalah si pembicara menemui 'Amru dan dia ('Amru) sedang berkendara.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا ) وَإِعْرَابُهَا: يَنْقَلِبُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ، إِلَى: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، أَهْلِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَسْرُورًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ حَالٌ مِنَ الْفَاعِلِ الْمُسْتَتِرِ، يُقَالُ كَيْفَ سَيَنْقَلِبُ الْمُؤْمِنُ إِلَى أَهْلِهِ؟ فَيَكُونُ الْجَوَابُ مَسْرُورًا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan dia akan kembali kepada kaum keluarganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira". I'rabnya: (Yanqalibu) fi'il mudhari' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya, dan fa'ilnya dhamir mustatir takdirnya Huwa. (Ilaa) huruf jar mabni di atas sukun. (Ahli) isim majrur dengan huruf jar tanda jarnya kasrah nampak di akhirnya, dan ia mudhaf. Dan (Al-Ha') dhamir muttasil mabni di atas kasrah di posisi jar sebagai mudhaf ilaih. (Masruuran) haal manshub tanda nashabnya fathah nampak di akhirnya. Dan ia adalah haal dari fa'il yang mustatir, dikatakan "Bagaimana mukmin itu akan kembali kepada keluarganya?" maka jawabannya adalah "masruuran" (dengan gembira).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ) مِدْرَارًا حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ بِهِ السَّمَاءَ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat". (Midraaran) adalah haal dari maf'ul bih (As-Samaa').

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً ) فَكَافَّةً: حَالٌ مَنْصُوبٌ، مَعْنَاهُ جَمِيعًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ الْحَالِ هُوَ الْفَاعِلَ وَهُوَ ضَمِيرُ الْوَاوِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَعَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ يَكُونُ مَعْنَى الْآيَةِ هُوَ: قَاتِلُوا جَمِيعُكُمُ الْمُشْرِكِينَ لَا يَتَخَلَّفْ مِنْكُمْ أَحَدٌ، وَعَلَى الِاحْتِمَالِ الثَّانِي يَكُونُ الْمَعْنَى قَاتِلُوا جَمِيعَ الْمُشْرِكِينَ لَا تَسْتَثْنُوا مِنْهُمْ أَحَدًا أَيْ قَاتِلُوا جَمِيعُكُمُ الْمُشْرِكِينَ، أَوْ قَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ جَمِيعَهُمْ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya". Maka (Kaaffatan) adalah haal manshub, maknanya adalah semuanya (jami'an). Dan mengandung kemungkinan shahibul haal-nya adalah fa'il yaitu dhamir Wawu, dan kemungkinan juga (Al-Musyrikiin). Maka berdasarkan kemungkinan pertama, makna ayat adalah: "Perangilah oleh kalian semua orang-orang musyrik, jangan ada seorang pun dari kalian yang tertinggal". Dan berdasarkan kemungkinan kedua, maknanya adalah: "Perangilah seluruh orang musyrik, jangan kalian kecualikan seorang pun dari mereka". Yaitu "Perangilah oleh kalian semua orang-orang musyrik", atau "Perangilah orang-orang musyrik semuanya".

ثُمَّ إِذَا تَأَمَّلْتَ فِي أَمْثِلَةِ الْحَالِ وَجَدْتَ لَهَا ثَلَاثَ خَصَائِصَ هِيَ:

Kemudian apabila engkau merenungkan contoh-contoh Haal, engkau mendapatinya memiliki tiga karakteristik, yaitu:

١ - تَكُونُ الْحَالُ نَكِرَةً وَلَيْسَ مَعْرِفَةً.

1. Haal itu berbentuk Nakirah dan bukan Ma'rifah.

٢ - يَكُونُ صَاحِبُ الْحَالِ مَعْرِفَةً، كَمَا فِي قَوْلِنَا جَاءَ زَيْدٌ ضَاحِكًا، فَزَيْدٌ مَعْرِفَةٌ وَ ( ضَاحِكًا ) نَكِرَةٌ.

2. Shahibul haal itu berbentuk Ma'rifah, sebagaimana pada perkataan kita "Ja'a Zaidun dhaahikan", maka Zaid adalah ma'rifah dan (dhaahikan) adalah nakirah.

٣ - تَأْتِي الْحَالُ بَعْدَ تَمَامِ الْكَلَامِ أَيْ بَعْدَ أَنْ تَنْتَهِيَ الْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ الْحَالُ فَهِيَ تَأْتِي مُتَأَخِّرَةً عَنْ صَاحِبِ الْحَالِ كَمَا مَرَّ فِي كُلِّ الْأَمْثِلَةِ.

3. Haal datang setelah kalamnya sempurna. Maksudnya, setelah kalimat selesai dari fi'il dan fa'ilnya, barulah setelah itu haal datang. Maka ia datang mengakhir (di belakang) dari shahibul haal-nya sebagaimana yang telah berlalu pada seluruh contoh.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْحَالَ هُوَ: اسْمٌ مَنْصُوبٌ يُبَيِّنُ هَيْئَةَ صَاحِبِهِ عِنْدَ وُقُوعِ الْفِعْلِ، وَيَكُونُ نَكِرَةً وَصَاحِبُ الْحَالِ مَعْرِفَةً، وَيَأْتِي مُتَأَخِّرًا عَنْ صَاحِبِ الْحَالِ.

Maka disimpulkan bahwa Haal adalah: isim manshub yang menjelaskan keadaan shahibul haalnya saat terjadinya perbuatan. Ia berbentuk nakirah dan shahibul haalnya ma'rifah, serta datang mengakhir dari shahibul haalnya.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ الْحَالُ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah yang dimaksud dengan haal?

٢ - مَا هِيَ شُرُوطُ الْحَالِ؟

2. Apa sajakah syarat-syarat haal itu?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِحَالٍ مِنَ الْفَاعِلِ وَحَالٍ مِنَ الْمَفْعُولِ بِهِ وَحَالٍ يَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk haal dari fa'il, haal dari maf'ul bih, dan haal yang mengandung dua kemungkinan?

Latihan (1)

اسْتَخْرِجِ الْحَالَ وَصَاحِبَهَا فِيمَا يَأْتِي:

Keluarkanlah (Tentukanlah) haal dan shahibul haalnya pada kalimat-kalimat berikut:

( يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا - كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ - يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا - اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا - فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا - وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ).

(Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam - Makan dan minumlah kalian dengan sedap disebabkan amal yang telah kalian kerjakan - Pada hari, ketika ruh dan para malaikat berdiri bershaf-shaf - Turunlah kamu semuanya dari surga itu - Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa takut - Dan berdirilah karena Allah (dalam shalat) dengan khusyu').

Latihan (2)

اجْعَلِ الْأَسْمَاءَ التَّالِيَةَ حَالًا فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ:

Jadikanlah isim-isim berikut ini sebagai haal dalam kalimat yang sempurna:

( مُسْتَبْشِر - مُسْرِعُونَ - ظَافِر - مُنْهَزِم ).

(Orang yang bergembira - Orang-orang yang bergegas - Orang yang menang - Orang yang kalah).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا.

1. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya.

٢ - ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

2. Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.

٣ - تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.

3. Wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang shaleh.