الدَّرْسُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ: الْبَدَلُ

Badal (Pengganti)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ التَّوَابِعَ أَرْبَعَةٌ: الصِّفَةُ، وَالْعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالْبَدَلُ، وَقَدْ مَضَى بَيَانُ مَا عَدَا الْبَدَلَ وَالْآنَ لِنُبَيِّنَهُ.

Engkau telah mengetahui bahwa tawaabi' (pengikut) ada empat: Sifat, Athaf, Taukid, dan Badal. Telah berlalu penjelasan selain Badal, dan sekarang saatnya kita menjelaskannya.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ - أَقْبَلَ صَدِيقُكَ عَمْرٌو - أَكْرَمْتُ الشَّيْخَ عَلِيًّا - مَرَرْتُ بِابْنِكَ سَعِيدٍ ) تَجِدُ أَنَّ الْكَلِمَةَ الْأَخِيرَةَ فِي كُلِّ مِثَالٍ قَدْ وَقَعَتْ هِيَ الْمَقْصُودَةَ بِالْحُكْمِ فَفِي قَوْلِنَا جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ الْمَقْصُودُ بِحُكْمِ الْمَجِيءِ هُوَ زَيْدٌ، وَفِي قَوْلِنَا أَقْبَلَ صَدِيقُكَ عَمْرٌو الْمَقْصُودُ بِالْإِقْبَالِ هُوَ عَمْرٌو، وَهَكَذَا بَقِيَّةُ الْأَمْثِلَةِ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'a akhuuka Zaidun - Aqbala shadiiquka 'Amrun - Akramtus syaikha 'Aliyan - Marartu bibnika Sa'iidin). Engkau dapati bahwa kata terakhir pada setiap contoh adalah kata yang memang dimaksudkan dalam hukum tersebut. Pada perkataan kita "Ja'a akhuuka Zaidun", yang dimaksud dengan hukum kedatangan adalah Zaid. Pada perkataan kita "Aqbala shadiiquka 'Amrun", yang dimaksud dengan kedatangan adalah 'Amru. Demikian pula pada sisa contoh lainnya.

فَالْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ تُسَمَّى بَدَلًا، وَمَا قَبْلَهَا يُسَمَّى مُبْدَلًا مِنْهُ، فَفِي قَوْلِنَا: جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ، زَيْدٌ بَدَلٌ، وَأَخُوكَ مُبْدَلٌ مِنْهُ.

Maka kata yang kedua dinamakan Badal, dan kata sebelumnya dinamakan Mubdal Minhu. Pada perkataan kita: "Ja'a akhuuka Zaidun", maka Zaid adalah badal, dan akhuuka adalah mubdal minhu.

وَكَمَا تُلَاحِظُ فَإِنَّ الْبَدَلَ يَتْبَعُ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي الْإِعْرَابِ تَقُولُ: جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ - رَأَيْتُ أَخَاكَ زَيْدًا - مَرَرْتُ بِأَخِيكَ زَيْدٍ.

Sebagaimana yang engkau perhatikan, sesungguhnya Badal mengikuti mubdal minhu dalam hal i'rab. Engkau katakan: "Ja'a akhuuka Zaidun", "Ra'aitu akhaaka Zaidan", "Marartu bi akhiika Zaidin".

فَالْبَدَلُ هُوَ: لَفْظٌ يَتْبَعُ مَا قَبْلَهُ فِي الْإِعْرَابِ وَيَكُونُ هُوَ الْمَقْصُودَ بِالْحُكْمِ.

Maka Badal adalah: lafazh yang mengikuti kata sebelumnya dalam i'rab dan dialah yang dimaksudkan dalam hukum tersebut.

وَبِقَوْلِنَا هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ يَتَمَيَّزُ الْبَدَلُ عَنْ بَقِيَّةِ التَّوَابِعِ: ( النَّعْت - التَّوْكِيد - الْعَطْف ) لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ:

Dengan perkataan kita "dialah yang dimaksudkan dalam hukum", maka badal dapat dibedakan dari sisa tawaabi' lainnya (Na'at, Taukid, Athaf). Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini:

( جَاءَ أَخُوكَ الْبَطَلُ ) تَجِدُ الْبَطَلَ وَصْفًا لِلْأَخِ فَهِيَ تُعْرَبُ صِفَةً، وَتَجِدُ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِحُكْمِ الْمَجِيءِ هُوَ أَخُوكَ، وَالْبَطَلُ كَلِمَةً مُتَمِّمَةً وَمُوَضِّحَةً لَهُ فَالْمَوْصُوفُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ وَالصِّفَةُ تَابِعَةٌ.

(Ja'a akhuukal bathalu) engkau dapati "al-bathalu" sebagai sifat bagi "al-akhu", maka ia di-i'rab sebagai sifat. Dan engkau dapati bahwa yang dimaksud dengan hukum kedatangan adalah saudaramu (al-akhu), sedangkan "al-bathalu" adalah kata penyempurna dan penjelas baginya. Maka yang disifati (maushuf) dialah yang dimaksud dalam hukum dan sifat hanyalah pengikut.

( جَاءَ أَخُوكَ نَفْسُهُ ) تَجِدُ كَلِمَةَ نَفْسُهُ ذُكِرَتْ لِلتَّوْكِيدِ فَالْمَقْصُودُ بِحُكْمِ الْمَجِيءِ هُوَ أَخُوكَ وَجَاءَتْ كَلِمَةُ نَفْسُهُ مُؤَكِّدَةً لِذَلِكَ الْمَعْنَى وَمُرَسِّخَةً لَهُ فَالْمُؤَكَّدُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ وَالتَّوْكِيدُ تَابِعٌ.

(Ja'a akhuuka nafsuhu) engkau dapati kata "nafsuhu" disebutkan untuk taukid. Maka yang dimaksud dengan hukum kedatangan adalah saudaramu, dan kata "nafsuhu" datang sebagai penguat bagi makna tersebut dan memantapkannya. Maka mu'akkad dialah yang dimaksud dalam hukum dan taukid hanyalah pengikut.

( جَاءَ أَخُوكَ وَابْنُهُ ) تَجِدُ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِحُكْمِ الْمَجِيءِ هُوَ الِاثْنَانِ مَعًا: الْأَخُ وَابْنُهُ فَكِلَاهُمَا قَدْ جَاءَ فَلَيْسَ أَحَدُهُمَا هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ دُونَ الْآخَرِ.

(Ja'a akhuuka wabnuhu) engkau dapati bahwa yang dimaksud dengan hukum kedatangan adalah keduanya bersama-sama: saudara dan anaknya. Maka keduanya telah datang, sehingga tidaklah salah satu dari keduanya yang dimaksud dalam hukum tanpa mengikutkan yang lain.

( جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ ) فَزَيْدٌ يُعْرَبُ هُنَا بَدَلًا لِأَنَّهُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ، وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ كَلِمَةُ الْأَخِ مُمَهِّدَةً وَمُهَيِّئَةً لِذِكْرِ زَيْدٌ.

(Ja'a akhuuka Zaidun) maka Zaid di-i'rab di sini sebagai badal karena dialah yang dimaksud dalam hukum tersebut. Adapun penyebutan kata "al-akhu" hanyalah sebagai pendahulu dan penyiapan untuk menyebutkan Zaid.

فَمِيزَةُ الْبَدَلِ هِي: أَنْ تُذْكَرَ فِي الْجُمْلَةِ كَلِمَتَانِ تَكُونُ الْأُولَى مُمَهِّدَةً وَالثَّانِيَةُ هِيَ الْأَصْلُ وَالْمَقْصُودَةُ بِالْحُكْمِ.

Maka keistimewaan Badal adalah: disebutkan dalam kalimat dua kata, di mana yang pertama sebagai pendahulu dan yang kedua adalah pokoknya serta yang dimaksudkan dalam hukum tersebut.

وَمِنْ هُنَا نَصِلُ لِنَتِيجَةٍ مُهِمَّةٍ وَهِيَ أَنَّهُ إِذَا كَانَتِ الْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ هِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْحُكْمِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْكَلِمَةِ الْأُولَى مَعَ صِحَّةِ الْمَعْنَى أَيْ أَنَّ عَلَامَةَ الْبَدَلِ ( الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْمُبْدَلِ مِنْهُ وَوَضْعُ الْبَدَلِ مَكَانَهُ ).

Dari sini kita sampai pada kesimpulan penting yaitu apabila kata yang kedua dialah yang dimaksud dalam hukum, maka dimungkinkan untuk tidak menggunakan kata yang pertama dengan tetap benarnya makna. Artinya tanda badal adalah: (mencukupkan diri tanpa mubdal minhu dan meletakkan badal di posisinya).

فَيَصِحُّ أَنْ تَقُولَ فِي جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ، جَاءَ زَيْدٌ، وَفِي قَوْلِنَا: أَقْبَلَ صَدِيقُكَ عَمْرٌو، أَقْبَلَ عَمْرٌو، وَهَكَذَا بَقِيَّةُ الْأَمْثِلَةِ.

Maka benar jika engkau katakan pada "Ja'a akhuuka Zaidun" menjadi "Ja'a Zaidun", dan pada perkataan kita "Aqbala shadiiquka 'Amrun" menjadi "Aqbala 'Amrun", dan demikian pula sisa contoh lainnya.

نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، أَخُوكَ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، زَيْدٌ: بَدَلٌ: مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Ja'a) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Akhuuka) fa'il marfu' tanda rafa'nya Wawu karena termasuk Asmaul Khamsah, dan ia mudhaf. (Al-kaaf) dhamir muttasil mabni di atas fathah di posisi jar sebagai mudhaf ilaih. (Zaidun) badal marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak di akhirnya.

ثُمَّ إِنَّ الْبَدَلَ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ هِيَ:

Kemudian sesungguhnya Badal itu ada empat jenis, yaitu:

أَوَّلًا: بَدَلُ مُطَابِقٍ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ عَيْنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى مِثْلُ جَاءَ أَخُوكَ زَيْدٌ فَأَخُوكَ وَزَيْدٌ مُتَطَابِقَانِ فَهَذَانِ الِاسْمَانِ يُرَادُ بِهِمَا وَاحِدٌ، وَمِثْلُ: مَرَرْتُ بِابْنِكَ سَعِيدٍ، فَابْنُكَ وَسَعِيدٌ مُتَطَابِقَانِ أَيْ أَنَّ مِصْدَاقَهُمَا وَاحِدٌ.

Pertama: Badal Mutabiq (Sesuai), yaitu kata kedua adalah zat yang sama dengan kata pertama. Contoh: "Ja'a akhuuka Zaidun", maka "akhuuka" dan "Zaid" adalah cocok (sama), kedua isim ini merujuk pada satu orang yang sama. Contoh lain: "Marartu bibnika Sa'iidin", maka "ibnuka" dan "Sa'iid" adalah cocok, yakni kenyataan keduanya adalah satu.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ ) فَهَارُونُ هُوَ عَيْنُ الْأَخِ، وَإِعْرَابُهَا: قَالَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، مُوسَى: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ، لِأَخِيهِ: اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، أَخِي: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، هَارُونَ: بَدَلٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّهُ اسْمٌ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ لِكَوْنِهِ عَلَمًا أَعْجَمِيًّا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan Musa berkata kepada saudaranya Harun". Maka Harun adalah zat yang sama dengan sang saudara. I'rabnya: (Qaala) fi'il madhi mabni di atas fathah. (Muusaa) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah muqaddarah. (Li-akhiihi) Al-Laam: huruf jar mabni di atas kasrah. (Akhii) isim majrur dengan huruf jar tanda jarnya Ya' karena termasuk Asmaul Khamsah dan ia mudhaf. (Al-ha') dhamir muttasil mabni di atas kasrah di posisi jar sebagai mudhaf ilaih. (Haaruuna) badal majrur tanda jarnya fathah karena isim ghairu munsharif dikarenakan ia nama 'Ajam (non-Arab).

وَمِثْلُهُ قَوْلُ تَعَالَى: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) فَصِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، فَصِرَاطَ: بَدَلٌ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ، وَالصِّرَاطُ مُبْدَلٌ مِنْهُ وَنَوْعُ الْبَدَلِ هُوَ بَدَلُ مُطَابِقٍ.

Dan semisal itu firman Allah Ta'ala: "Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka". Maka "Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat" adalah "Jalan yang lurus". Maka (Shiraatha) adalah badal manshub dengan fathah, dan (Ash-Shiraatha) adalah mubdal minhu, dan jenis badalnya adalah Badal Mutabiq.

ثَانِيًا: بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ بَعْضًا وَجُزْءًا حَقِيقِيًّا مِنَ الْكَلِمَةِ الْأُولَى مِثْلُ: قَرَأْتُ الْقُرْآنَ نِصْفَهُ فَنِصْفَهُ بَدَلٌ مِنَ الْقُرْآنِ لِأَنَّ النِّصْفَ بَعْضٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِهِ بَدَلًا أَنَّهُ لَوْ قُلْنَا قَرَأْتُ نِصْفَ الْقُرْآنِ صَحَّ فَيُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ الْكَلِمَةِ الْأُولَى، وَمِثْلُ: ( أَكَلْتُ الرَّغِيفَ رُبْعَهُ - نَظَرْتُ إِلَى السَّفِينَةِ شِرَاعِهَا - أُحِبُّ الْحَدِيقَةَ أَشْجَارَهَا - تَأَذَّى زَيْدٌ يَدُهُ - غَسَلْتُ السَّيَّارَةَ مُحَرِّكَهَا - أَحِبُّ الشَّاةَ الْمَشْوِيَّةَ كَتِفَهَا - جَدَّدَ الْأَمِيرُ الْقَصْرَ أَكْثَرَهُ ).

Kedua: Badal Ba'dh min Kull (Sebagian dari Keseluruhan), yaitu kata yang kedua merupakan sebagian dan bagian nyata dari kata yang pertama. Contoh: "Aku telah membaca Al-Qur'an setengahnya", maka "setengahnya" adalah badal dari Al-Qur'an karena setengah adalah bagian dari Al-Qur'an. Bukti bahwa ia adalah badal adalah seandainya kita katakan "Aku telah membaca setengah Al-Qur'an" maka benar, sehingga dimungkinkan untuk meniadakan kata pertama. Contoh lain: (Aku makan roti itu seperempatnya - Aku melihat kapal itu layarnya - Aku menyukai taman itu pohon-pohonnya - Zaid merasa sakit tangannya - Aku mencuci mobil itu mesinnya - Aku menyukai kambing guling itu bahunya - Penguasa itu merenovasi istana itu sebagian besarnya).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ ) فَنِصْفَهُ بَدَلٌ مَنْصُوبٌ مِنَ اللَّيْلِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya (setengahnya)". Maka (Nishfahu) adalah badal manshub dari (Al-Lail).

ثَالِثًا: بَدَلُ اشْتِمَالٍ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَةُ الثَّانِيَةُ لَيْسَتْ جُزْءًا حَقِيقِيًّا بَلْ كَالْجُزْءِ مِنْهُ. مِثْلُ أَعْجَبَنِي زَيْدٌ أَخْلَاقُهُ فَأَخْلَاقُهُ بَدَلُ اشْتِمَالٍ سُمِّيَ كَذَلِكَ لِأَنَّ زَيْدًا يَشْتَمِلُ عَلَى الْأَخْلَاقِ وَلَيْسَتِ الْأَخْلَاقُ جُزْءًا مَحْسُوسًا مِثْلَ يَدِهِ وَرِجْلِهِ وَلَوْ قُلْتَ: أَعْجَبَتْنِي أَخْلَاقُ زَيْدٍ صَحَّ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ، وَمِثْلُ: ( أَعْجَبَنِي عَلِيٌّ فِقْهُهُ - أَفَادَنِي الْأُسْتَاذُ عِلْمُهُ - سَطَعَ الْقَمَرُ ضَوْؤُهُ - يُعْجِبُنِي مِنَ الْأَسَدِ شَجَاعَتُهُ - سَأَلْتُ زَيْدًا عَنْ هِنْدٍ دِينِهَا - أُحِبُّ الزُّهُورَ رَائِحَتَهَا ).

Ketiga: Badal Isytimal (Cakupan), yaitu kata kedua bukan merupakan bagian nyata (fisik), akan tetapi ia seperti bagian darinya. Contoh: "Zaid membuatku kagum akhlaknya", maka "akhlaknya" adalah badal isytimal, dinamakan demikian karena Zaid mencakup akhlak tersebut namun akhlak bukanlah bagian yang dapat diraba seperti tangan dan kakinya. Seandainya engkau berkata "Akhlak Zaid membuatku kagum" maka benar, sehingga ini menunjukkan bahwa ia adalah badal. Contoh lain: (Ali membuatku kagum fikihnya - Ustadz itu memberiku faedah ilmunya - Bulan itu bersinar cahayanya - Aku kagum pada singa keberaniannya - Aku bertanya kepada Zaid tentang Hindun agamanya - Aku menyukai bunga-bunga harumnya).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ) فَالنَّارِ فَسَّرَتِ الْأُخْدُودَ فَهِيَ بَدَلٌ مَجْرُورٌ مِنْهَا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Binasalah orang-orang yang membuat parit, yang berapi (yang mempunyai) kayu bakar". Maka (An-Naari) menjelaskan parit (Al-Ukhduud), maka ia adalah badal majrur darinya.

رَابِعًا: بَدَلُ الْغَلَطِ وَهُوَ أَنْ تُرِيدَ أَنْ تَقُولَ شَيْئًا فَتَغْلَطَ ثُمَّ تُصَحِّحَ مِثْلُ: رَأَيْتُ الْأَسَدَ الْحِمَارَ، فَأَنْتَ أَرَدْتَ أَنْ تَقُولَ رَأَيْتُ الْحِمَارَ وَلَكِنَّكَ غَلِطْتَ فَقُلْتَ الْأَسَدَ ثُمَّ صَحَّحْتَ فَقُلْتَ الْحِمَارَ، وَمِثْلُ: رَأَيْتُ زَيْدًا عَمْرًا، هَذَا مَاءٌ سَرَابٌ.

Keempat: Badal Ghalath (Salah Ucap), yaitu engkau ingin mengatakan sesuatu lalu salah ucap kemudian engkau memperbaikinya. Contoh: "Aku melihat singa, eh keledai", sebenarnya engkau ingin mengatakan "Aku melihat keledai" akan tetapi engkau salah ucap lalu menyebut "singa" kemudian engkau perbaiki dengan menyebut "keledai". Contoh lain: "Aku melihat Zaid, eh 'Amru", "Ini air, eh fatamorgana".

تَنْبِيهٌ: قَدْ يَقَعُ الْبَدَلُ فِي الْفِعْلِ أَيْضًا مِثْلُ: مَنْ يَتُبْ لِلَّهِ يَسْتَغْفِرْهُ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ، فَهُنَا الْفِعْلُ يَسْتَغْفِرْهُ مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ يَتُبْ فَقَدْ فَسَّرَ التَّوْبَةَ بِالِاسْتِغْفَارِ، وَمِثْلُ: إِنْ تَتَّقِ اللَّهَ تَبْتَعِدْ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ تَنَلْ رَحْمَةَ اللَّهِ، فَتَبْتَعِدْ بَدَلٌ لِتَفْسِيرِهَا التَّقْوَى.

Peringatan: Terkadang badal juga terjadi pada fi'il, contoh: "Barangsiapa bertaubat kepada Allah, (yaitu) memohon ampun kepada-Nya, niscaya Allah mengampuninya". Di sini fi'il "yastaghfirhu" majzum karena ia adalah badal dari "yatub", karena ia telah menjelaskan taubat dengan istighfar. Contoh lain: "Jika engkau bertakwa kepada Allah, (yaitu) menjauh dari hal-hal yang diharamkan, niscaya engkau akan mendapatkan rahmat Allah". Maka "tabta'id" adalah badal karena fungsinya menjelaskan takwa.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْبَدَلَ هُوَ: لَفْظٌ يَتْبَعُ مَا قَبْلَهُ فِي الْإِعْرَابِ وَيَكُونُ هُوَ الْمَقْصُودَ بِالْحُكْمِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ: بَدَلُ مُطَابِقٍ، وَبَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ، وَبَدَلُ اشْتِمَالٍ، وَبَدَلُ غَلَطٍ، وَعَلَامَةُ الْبَدَلِ صِحَّةُ حُلُولِهِ مَحَلَّ الْمُبْدَلِ مِنْهُ مَعَ اسْتِقَامَةِ الْمَعْنَى.

Maka disimpulkan bahwa Badal adalah: lafazh yang mengikuti kata sebelumnya dalam i'rab dan dialah yang dimaksud dalam hukum. Badal ada empat jenis: Badal Mutabiq, Badal Ba'dh min Kull, Badal Isytimal, dan Badal Ghalath. Tanda badal adalah benarnya ia menempati posisi mubdal minhu with tetap lurusnya makna.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ الْبَدَلُ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apakah yang dimaksud dengan badal?

٢ - مَا هِيَ أَنْوَاعُ الْبَدَلِ؟

2. Apa sajakah jenis-jenis badal itu?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَدَلِ؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk setiap jenis dari jenis-jenis badal?

Latihan (1)

عَيِّنِ الْبَدَلَ وَالْمُبْدَلَ مِنْهُ، وَبَيِّنْ نَوْعَهُ وَعَلَامَةَ إِعْرَابِهِ فِيمَا يَأْتِي:

Tentukanlah badal dan mubdal minhu, serta jelaskan jenisnya dan tanda i'rabnya pada kalimat-kalimat berikut:

( أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ - لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ - وَيَجْعَلِ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ - وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ - يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ - صَعِدْتُ السَّيَّارَةَ الْقِطَارَ ).

(Ingatlah, kebinasaanlah bagi kaum 'Ad (yaitu) kaum Hud - Mudah-mudahan aku sampai ke pintu-pintu (yaitu) pintu-pintu langit dan bumi - Dan Allah menjadikan (golongan) yang buruk itu sebagiannya di atas sebagian yang lain - Dan mereka menjualnya dengan harga rendah yaitu beberapa dirham saja - Mereka bertanya kepadamu tentang bulan haram yaitu berperang di dalamnya - Aku naik mobil, eh kereta).

Latihan (2)

ضَعِ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةَ فِي جُمَلٍ بِحَيْثُ تَقَعُ بَدَلًا:

Letakkanlah kata-kata berikut ini dalam kalimat sedemikian rupa sehingga ia berkedudukan sebagai badal:

( بَكْرٌ - حِلْمُهُ - الطَّائِرَةُ - عُيُونُهُ ).

(Bakr - Kesantunannya - Pesawat - Mata-matanya).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - اسْتَقِمْ عَلَى الدِّينِ دِينِ الْإِسْلَامِ.

1. Istiqamahlah di atas agama (yaitu) agama Islam.

٢ - قَرَأْتُ السُّورَةَ أَكْثَرَهَا.

2. Aku telah membaca surat itu sebagian besarnya.

٣ - أُحِبُّ مِنْ بَكْرٍ شَهَامَتَهُ.

3. Aku menyukai dari Bakr kewibawaannya.