الدَّرْسُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ: الْعَطْفُ

Athaf (Kata Sambung / Konjungsi)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الصِّفَةَ هِيَ مِنَ التَّوَابِعِ، أَيِ الَّتِي تَتْبَعُ غَيْرَهَا فِي الْإِعْرَابِ، وَالتَّوَابِعُ أَرْبَعَةٌ: الصِّفَةُ، وَالْعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالْبَدَلُ، وَقَدْ مَضَى بَيَانُ الصِّفَةِ فَلْنَتْبَعْهَا بِبَيَانِ الْعَطْفِ.

Engkau telah mengetahui bahwa Sifat adalah termasuk Tawaabi' (pengikut), yaitu yang mengikuti kata lainnya dalam hal i'rab. Tawaabi' ada empat: Sifat, Athaf, Taukid, dan Badal. Telah berlalu penjelasan tentang Sifat, maka marilah kita ikuti dengan penjelasan tentang Athaf.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ ( جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو - رَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا - مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو ) تَجِدْ أَنَّ زَيْدًا وَقَعَ مَرَّةً مَرْفُوعًا وَمَرَّةً مَنْصُوبًا وَمَرَّةً مَجْرُورًا عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ، وَتَجِدُ أَنَّ عَمْرًا قَدْ تَبِعَ زَيْدًا فِي الْإِعْرَابِ بِوَاسِطَةِ الْوَاوِ فَهِيَ الَّتِي جَمَعَتْهُ مَعَ زَيْدٍ فِي الْمَجِيءِ، وَفِي الرُّؤْيَةِ، وَفِي الْمُرُورِ بِهِ وَفِي الْإِعْرَابِ أَيْضًا.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'a Zaidun wa 'Amrun - Ra'aitu Zaidan wa 'Amran - Marartu bi Zaidin wa 'Amrin). Engkau dapati bahwa Zaid menempati posisi marfu' sekali, manshub sekali, dan majrur sekali sesuai dengan amil-amilnya. Dan engkau dapati bahwa 'Amru mengikuti Zaid dalam i'rab dengan perantaraan huruf Wawu. Dialah yang mengumpulkan 'Amru bersama Zaid dalam hal kedatangan, dalam hal dilihat, dalam hal dilewati, dan juga dalam hal i'rab.

فَالْوَاوُ تُسَمَّى حَرْفَ عَطْفٍ، وَمَا بَعْدَهَا يُسَمَّى مَعْطُوفًا، وَمَا قَبْلَهَا يُسَمَّى مَعْطُوفًا عَلَيْهِ، فَفِي قَوْلِنَا: جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو، الْوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ، وَعَمْرٌو يُسَمَّى مَعْطُوفًا، وَزَيْدٌ يُسَمَّى مَعْطُوفًا عَلَيْهِ.

Maka Wawu dinamakan Huruf Athaf, apa yang setelahnya dinamakan Ma'thuf, dan apa yang sebelumnya dinamakan Ma'thuf 'Alaih. Pada perkataan kita: "Ja'a Zaidun wa 'Amrun", Wawu adalah huruf athaf, 'Amrun dinamakan ma'thuf, dan Zaidun dinamakan ma'thuf 'alaih.

وَالْمَعْطُوفُ يَجِبُ أَنْ يَتْبَعَ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ فِي الْإِعْرَابِ، نَقُولُ فِي إِعْرَابِ الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، زَيْدٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، الْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، عَمْرٌو: مَعْطُوفٌ عَلَى زَيْدٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Ma'thuf wajib mengikuti ma'thuf 'alaih dalam i'rab. Kita katakan dalam i'rab contoh pertama: (Ja'a) fi'il madhi. (Zaidun) fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Al-Wawu) huruf athaf. ('Amrun) ma'thuf kepada Zaid, marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak.

ثُمَّ إِنَّ مَعْنَى الْوَاوِ هُنَا هُوَ مُطْلَقُ الْجَمْعِ أَيْ هِيَ تَجْمَعُ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِي الْحُكْمِ كَالْمَجِيءِ وَلَا تَقْتَضِي أَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو فَقَدْ يَكُونُ مَجِيئُهُمَا مَعًا فِي نَفْسِ الْوَقْتِ، وَقَدْ يَأْتِي زَيْدٌ أَوَّلًا ثُمَّ بَعْدَهُ عَمْرٌو وَقَدْ يَأْتِي عَمْرٌو ثُمَّ بَعْدَهُ زَيْدٌ.

Kemudian sesungguhnya makna Wawu di sini adalah mutlakul jam'i (sekedar mengumpulkan), yaitu ia mengumpulkan antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih dalam suatu hukum seperti halnya kedatangan, dan tidak menuntut lebih dari ini. Jika engkau berkata "Ja'a Zaidun wa 'Amrun", maka bisa jadi kedatangan mereka berbarengan di waktu yang sama, bisa jadi Zaid datang pertama lalu setelahnya 'Amru, atau bisa jadi 'Amru datang pertama lalu setelahnya Zaid.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ) وَالْمَعْنَى إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ، فَالْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، وَإِسْمَاعِيلُ: مَعْطُوفٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail". Maknanya adalah ketika Ibrahim dan Ismail meninggikan pondasi Baitullah. Maka Wawu: huruf athaf, dan Isma'ilu: ma'thuf kepada Ibrahim, marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak.

وَقَالَ تَعَالَى: ( لِإِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ) وَالصَّيْفِ: مَعْطُوفٌ عَلَى الشِّتَاءِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Dan Allah Ta'ala berfirman: "Karena kebiasaan mereka (yaitu) kebiasaan bepergian pada musim dingin dan musim panas". (Ash-Shaifi) ma'thuf kepada (Asy-Syita-i), majrur tanda jarnya kasrah nampak.

وَالْحُرُوفُ الَّتِي تَقُومُ بِوَظِيفَةِ الْعَطْفِ تِسْعَةُ أَحْرُفٍ هِيَ:

Huruf-huruf yang menjalankan fungsi athaf ada sembilan huruf, yaitu:

١ - الْوَاوُ مِثْلُ جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو.

1. Wawu: contohnya "Ja'a Zaidun wa 'Amrun".

٢ - الْفَاءُ مِثْلُ: ( جَاءَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو - رَأَيْتُ زَيْدًا فَعَمْرًا - مَرَرْتُ بِزَيْدٍ فَعَمْرٍو ) وَهِيَ تُفِيدُ التَّرْتِيبَ وَالتَّعْقِيبَ، وَمَعْنَى التَّرْتِيبِ أَنَّ الْمَعْطُوفَ وَقَعَ بَعْدَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، وَمَعْنَى التَّعْقِيبِ أَنَّهُ بَعْدَهُ بِلَا مَهْلَةٍ زَمَنِيَّةٍ فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو، فَالْمَعْنَى أَنَّ الَّذِي جَاءَ أَوَّلًا هُوَ زَيْدٌ وَبَعْدَهُ عَمْرٌو مُبَاشَرَةً بِلَا تَأْخِيرٍ.

2. Fa': contohnya: (Ja'a Zaidun fa 'Amrun - Ra'aitu Zaidan fa 'Amran - Marartu bi Zaidin fa 'Amrin). Ia memberikan faedah Tartib (urutan) dan Ta'qib (langsung/tanpa jeda). Makna Tartib adalah ma'thuf terjadi setelah ma'thuf 'alaih. Makna Ta'qib adalah ia terjadi setelahnya tanpa ada tenggang waktu. Jika engkau berkata "Ja'a Zaidun fa 'Amrun", maka maknanya yang datang pertama adalah Zaid dan setelahnya langsung 'Amru tanpa ada penundaan.

٣ - ثُمَّ مِثْلُ: ( جَاءَ زَيْدٌ ثُمَّ عَمْرٌو - رَأَيْتُ زَيْدًا ثُمَّ عَمْرًا - مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ثُمَّ عَمْرٍو ) وَهِيَ تُفِيدُ التَّرْتِيبَ وَالتَّرَاخِي أَي أَنَّ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ مُهْلَةً زَمَنِيَّةً فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ ثَمَّ عَمْرٌو، فَالْمَعْنَى أَنَّ الَّذِي جَاءَ أَوَّلًا هُوَ زَيْدٌ وَبَعْدَهُ وَجَدَ فَاصِلٌ زَمَنِيٌّ بَيْنَ مَجِيءِ الْأَوَّلِ وَمَجِيءِ الثَّانِي.

3. Tsumma: contohnya: (Ja'a Zaidun tsumma 'Amrun - Ra'aitu Zaidan tsumma 'Amran - Marartu bi Zaidin tsumma 'Amrin). Ia memberikan faedah Tartib dan Tarakhi (berjarak/lambat), artinya antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih terdapat tenggang waktu. Jika engkau berkata "Ja'a Zaidun tsumma 'Amrun", maknanya yang datang pertama adalah Zaid dan setelah itu terdapat jeda waktu antara kedatangan pertama dan kedua.

٤ - أَوْ مِثْلُ: ( جَاءَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو - أَكْرِمْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا، اقْتَرِضِ الْمَالَ مِنْ زَيْدٍ أَوْ عَمْرٍو ) وَهِيَ تُفِيدُ الشَّكَّ أَوِ التَّخْيِيرَ فَإِذَا جَاءَتْ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ أَنَّكَ تَشُكُّ فِي الَّذِي جَاءَ مِنْهُمَا، وَإِذَا قُلْتَ أَكْرِمْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا فَلِلتَّخْيِيرِ.

4. Aw: contohnya: (Ja'a Zaidun aw 'Amrun - Akrim Zaidan aw 'Amran - Iqtaridhil maala min Zaidin aw 'Amrin). Ia memberikan faedah Syakk (ragu) atau Takhyir (pilihan). Jika datang dalam kalimat berita, berarti engkau ragu siapa yang datang di antara keduanya. Jika engkau berkata "Akrim Zaidan aw 'Amran", maka fungsinya sebagai pilihan.

٥ - أَمْ مِثْلُ: ( أَجَاءَ زَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو - أَقَرَأْتَ كِتَابًا أَمْ مَجَلَّةً - أَتَزَوَّجْتَ مِنْ هِنْدٍ أَمْ أُخْتِهَا ) وَهِيَ تُفِيدُ طَلَبَ التَّعْيِينِ وَتَقَعُ بَعْدَ الْهَمْزَةِ فَإِذَا قُلْتَ أَجَاءَ زَيْدٌ أَمْ عَمْرٌو فَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنْ أَحَدًا قَدْ جَاءَ وَلَكِنَّكَ لَا تَدْرِي مَنْ هُوَ عَلَى التَّعْيِينِ.

5. Am: contohnya: (Aja'a Zaidun am 'Amrun - Aqara'ta kitaaban am majallatan - Atazawwajta min Hindin am ukhtiha). Ia memberikan faedah permintaan Ta'yin (penentuan) dan terletak setelah Hamzah (istifham). Jika engkau berkata "Aja'a Zaidun am 'Amrun", maka engkau tahu bahwa salah satu telah datang, akan tetapi engkau tidak tahu siapa orangnya secara pasti.

٦ - حَتَّى مِثْلُ: ( يَمُوتُ النَّاسُ حَتَّى الْأَنْبِيَاءُ - أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسَهَا - تَكَلَّمْ بِأَدَبٍ مَعَ النَّاسِ حَتَّى الْكُفَّارِ ) وَيُشْتَرَطُ لِلْعَطْفِ بِهَا أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا جُزْءًا مِمَّا قَبْلَهَا، فَالْأَنْبِيَاءُ جُزْءٌ وَبَعْضٌ مِنَ النَّاسِ، وَالرَّأْسُ جُزْءٌ مِنَ السَّمَكَةِ وَالْكُفَّارُ جُزْءٌ مِنَ النَّاسِ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الْغَايَةِ فِي الْكَمَالِ أَوِ النَّقْصِ فَإِذَا قُلْتَ يَمُوتُ النَّاسُ حَتَّى الْأَنْبِيَاءُ فَالْمَعْنَى هُوَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ هُمُ الْغَايَةُ وَالنِّهَايَةُ فِي الشَّرَفِ وَمَعَ هَذَا يَمُوتُونَ، وَإِذَا قُلْتَ تَكَلَّمْ بِأَدَبٍ مَعَ النَّاسِ حَتَّى الْكُفَّارِ فَالْمَعْنَى أَنَّ الْكُفَّارَ هُمُ الْغَايَةُ فِي النُّقْصَانِ وَمَعَ هَذَا عَلَيْكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ بِأَدَبٍ مَعَهُمْ.

6. Hatta: contohnya: (Yamuutun naasu hattal anbiyaa-u - Akaltus samakata hatta ra'saha - Takallam bi adabin ma'an naasi hattal kuffaari). Disyaratkan dalam athaf dengannya agar apa yang setelahnya merupakan bagian dari apa yang sebelumnya. Para nabi adalah bagian dari manusia, kepala adalah bagian dari ikan, dan orang kafir adalah bagian dari manusia. Ia menunjukkan makna puncak (ghayah) dalam hal kesempurnaan atau kekurangan. Jika engkau berkata "Yamuutun naasu hattal anbiyaa-u", maknanya para nabi adalah puncak kemuliaan namun meskipun begitu mereka juga mati. Jika engkau berkata "Takallam bi adabin ma'an naasi hattal kuffaari", maknanya orang kafir adalah puncak kerendahan namun meskipun begitu engkau harus bicara sopan kepada mereka.

٧ - لَا مِثْلُ: ( جَاءَ زَيْدٌ لَا عَمْرٌو - أَكْرِمِ الصَّالِحِينَ لَا الْفَاسِقِينَ - سَلِّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ لَا الْكَافِرِينَ ) وَهِيَ تُفِيدُ إِثْبَاتَ الْحُكْمِ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَنَفْيِهِ عَنِ الْمَعْطُوفِ فَإِذَا قُلْتَ جَاءَ زَيْدٌ لَا عَمْرٌو فَقَدْ أَثْبَتَّ الْمَجِيءَ لِزَيْدٍ وَنَفَيْتَهُ عَنْ عَمْرٍو.

7. Laa: contohnya: (Ja'a Zaidun laa 'Amrun - Akrimis shaalihina laal faasiqiina - Sallim 'alal muslimina laal kaafiriina). Ia memberikan faedah penetapan hukum bagi ma'thuf 'alaih dan peniadaannya dari ma'thuf. Jika engkau berkata "Ja'a Zaidun laa 'Amrun", maka engkau telah menetapkan kedatangan bagi Zaid dan meniadakannya dari 'Amru.

٨ - لَكِنْ مِثْلُ: ( مَا جَاءَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو - لَا تُصَاحِبِ الْأَشْرَارَ لَكِنِ الْأَخْيَارَ - مَا سَلَّمْتُ عَلَى زَيْدٍ لَكِنْ عَمْرٍو ) وَهِيَ تُفِيدُ إِثْبَاتَ الْحُكْمِ لِلْمَعْطُوفِ وَإِثْبَاتَ نَقِيضِهِ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَإِذَا قُلْتَ مَا جَاءَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو فَقَدْ أَثْبَتَّ الْمَجِيءَ لِعَمْرٍو وَنَفَيْتَهُ عَنْ زَيْدٍ، وَإِذَا قُلْتَ لَا تُصَاحِبِ الْأَشْرَارَ لَكِنِ الْأَخْيَارَ فَقَدْ أَثْبَتَّ طَلَبَ الصُّحْبَةِ لِلْأَخْيَارِ وَأَثْبَتَّ نَقِيضَهُ لِلْأَشْرَارِ وَهُوَ عَدَمُ الصُّحْبَةِ.

8. Lakin: contohnya: (Ma ja'a Zaidun lakin 'Amrun - Laa tushaahibil asyraara lakinil akhyaara - Ma sallamtu 'ala Zaidin lakin 'Amrin). Ia memberikan faedah penetapan hukum bagi ma'thuf dan penetapan kebalikannya bagi ma'thuf 'alaih. Jika engkau berkata "Ma ja'a Zaidun lakin 'Amrun", maka engkau menetapkan kedatangan bagi 'Amru dan meniadakannya dari Zaid. Jika engkau berkata "Laa tushaahibil asyraara lakinil akhyaara", maka engkau menetapkan perintah berteman bagi orang-orang baik dan menetapkan kebalikannya bagi orang-orang buruk yaitu tidak berteman.

٩ - بَلْ مِثْلُ: ( مَا جَاءَ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو - اضْرِبْ زَيْدًا بَلْ عَمْرًا - سَلِّمْ عَلَى زَيْدٍ بَلْ عَمْرٍو ) وَهِيَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى لَكِنْ مِثْلُ مَا جَاءَ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو فَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى لَكِنْ فَثَبَتَ الْمَجِيءَ لِعَمْرٍو وَتَنْفِيهِ عَنْ زَيْدٍ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْإِضْرَابِ وَهُوَ صَرْفُ النَّظَرِ عَنِ الْحُكْمِ السَّابِقِ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَإِثْبَاتِهِ لِلْمَعْطُوفِ، فَإِذَا قُلْتَ اضْرِبْ زَيْدًا بَلْ عَمْرًا فَمَعْنَاهُ أَنَّكَ تَعْدِلُ عَنْ طَلَبِ ضَرَبَ زَيْدٍ إِلَى طَلَبِ ضَرَبَ عَمْرٍو.

9. Bal: contohnya: (Ma ja'a Zaidun bal 'Amrun - Idhrib Zaidan bal 'Amran - Sallim 'ala Zaidin bal 'Amrin). Ia adakalanya bermakna Lakin seperti "Ma ja'a Zaidun bal 'Amrun", maka ia di sini bermakna Lakin yakni menetapkan kedatangan bagi 'Amru dan meniadakannya dari Zaid. Dan adakalanya bermakna Idhrab, yaitu mengabaikan hukum sebelumnya bagi ma'thuf 'alaih dan menetapkannya bagi ma'thuf. Jika engkau berkata "Idhrib Zaidan bal 'Amran", maknanya engkau berpaling dari perintah memukul Zaid menuju perintah memukul 'Amru.

تَنْبِيهٌ: قَدْ يُعْطَفُ الْفِعْلُ عَلَى الْفِعْلِ مِثْلُ: زَيْدٌ لَمْ يَأْكُلْ وَيَشْرَبِ الطَّعَامَ، فَالْفِعْلُ يَشْرَبُ مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى يَأْكُلْ. فَتَلَخَّصَ أَنَّ حُرُوفَ الْعَطْفِ تِسْعَةٌ هِيَ: ( الْوَاوُ - الْفَاءُ - ثُمَّ - أَوْ - أَمْ - حَتَّى - لَا - لَكِنْ - بَلْ ) فَإِذَا عُطِفَ بِهَا عَلَى مَرْفُوعٍ رُفِعَ الْمَعْطُوفُ، أَوْ عَلَى مَنْصُوبٍ نُصِبَ، أَوْ عَلَى مَجْرُورٍ جُرَّ، أَوْ عَلَى مَجْزُومٍ جُزِمَ.

Peringatan: Terkadang fi'il diathafkan kepada fi'il, contoh: "Zaidun lam ya'kul wa yasyrabit tha'ama", maka fi'il "yasyrab" majzum karena ia diathafkan kepada "ya'kul". Maka disimpulkan bahwa huruf athaf ada sembilan yaitu: (Wawu, Fa', Tsumma, Aw, Am, Hatta, Laa, Lakin, Bal). Apabila diathafkan dengannya kepada yang marfu' maka ia ikut marfu', atau kepada yang manshub maka ikut manshub, atau kepada yang majrur maka ikut majrur, atau kepada yang majzum maka ikut majzum.

Pertanyaan

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هِيَ حُرُوفُ الْعَطْفِ وَمَا هُوَ الْمَعْطُوفُ وَالْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ؟

1. Berdasarkan apa yang telah berlalu, apa sajakah huruf-huruf athaf itu, dan apa yang dimaksud dengan ma'thuf dan ma'thuf 'alaih?

٢ - مَا حُكْمُ الْمَعْطُوفِ؟

2. Apa hukum (i'rab) bagi ma'thuf?

٣ - مِثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ حَرْفِ عَطْفٍ فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ؟

3. Berikanlah masing-masing satu contoh darimu untuk setiap huruf athaf dalam kalimat yang sempurna?

Latihan (1)

عَيِّنْ حَرْفَ الْعَطْفِ، وَالْمَعْطُوفَ، وَالْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ فِيمَا يَأْتِي:

Tentukanlah huruf athaf, ma'thuf, dan ma'thuf 'alaih pada kalimat-kalimat berikut:

( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ - وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ - قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ - لَا نُرِيدُ الذِّلَّةَ بَلِ الْعِزَّةَ - أَسَاءَ زَيْدٌ إِلَى النَّاسِ حَتَّى أَهْلِهِ - افْعَلِ الْخَيْرَ لَا الشَّرَّ ).

(Demi buah tin dan buah zaitun - Dan matahari dan bulan dikumpulkan - Mereka berkata: Kami tinggal (di dunia) sehari atau setengah hari - Kami tidak menginginkan kehinaan melainkan kemuliaan - Zaid berbuat buruk kepada orang-orang bahkan kepada keluarganya sendiri - Kerjakanlah kebaikan bukan keburukan).

Latihan (2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِمَّا يَأْتِي مَعْطُوفًا بِأَحَدِ أَحْرُفِ الْعَطْفِ فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ:

Jadikanlah setiap isim berikut ini sebagai ma'thuf dengan salah satu huruf athaf dalam kalimat yang sempurna:

( الصَّلَاةُ - الْمُؤْمِنُونَ - الْحِجَابُ ).

(Shalat - Orang-orang beriman - Hijab).

Latihan (3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي:

I'rab-lah kalimat berikut:

١ - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

1. Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari ahli kitab dan orang-orang musyrik berada di dalam neraka jahannam.

٢ - أَحَقُّ النَّاسِ بِصُحْبَتِكَ أُمُّكَ ثُمَّ أَبُوكَ.

2. Orang yang paling berhak mendapatkan pertemanan baikmu adalah ibumu kemudian bapakmu.

٣ - حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى.

3. Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa.