الدَّرْسُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ: النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ

Nakirah dan Ma'rifah (Kata Benda Umum dan Khusus)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الصِّفَةَ هِيَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى وَصْفٍ فِي اسْمٍ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الصِّفَةَ تَتْبَعُ الْمَوْصُوفَ فِي الْإِعْرَابِ، وَفِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ، وَنُرِيدُ أَنْ نَتَحَدَّثَ هُنَا بِتَفْصِيلٍ عَنِ النَّكِرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ.

Engkau telah mengetahui bahwa Sifat adalah lafadz yang menunjukkan suatu deskripsi pada isim sebelumnya, dan bahwasanya Sifat mengikuti Maushuf dalam hal i'rab serta dalam hal Ma'rifah dan Nakirah. Kita ingin membahas di sini secara rinci tentang Nakirah dan Ma'rifah.

فَالنَّكِرَةُ هِيَ: اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ، وَالْمَعْرِفَةُ هِيَ: اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ.

Nakirah adalah: isim yang menunjukkan sesuatu yang tidak tertentu. Ma'rifah adalah: isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ رَجُلٌ - قَامَتِ امْرَأَةٌ - رَأَيْتُ سَيَّارَةً ) تَجِدْ كَلِمَةَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَسَيَّارَةٍ لَا تَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، فَرَجُلٌ لَفْظٌ يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ أَفْرَادٌ كَثِيرُونَ، فَلَا يَخْتَصُّ بِرَجُلٍ وَاحِدٍ مُعَيَّنٍ، وَكَذَلِكَ لَفْظُ امْرَأَةٍ يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ أَيُّ امْرَأَةٍ فِي الْعَالَمِ، وَكَذَلِكَ لَفْظُ سَيَّارَةٍ يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ أَيُّ سَيَّارَةٍ فَهَذَا هُوَ مَا نَعْنِيهِ بِالنَّكِرَةِ أَنْ يَكُونَ الِاسْمُ يَصْدُقُ عَلَى أَفْرَادٍ كَثِيرِينَ وَلَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، وَعَلَامَةُ النَّكِرَةِ قَبُولُهَا أَلْ مِثْلُ: الرَّجُلُ، الْمَرْأَةُ، السَّيَّارَةُ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'a rajulun - Qaamatimra'atun - Ra'aitu sayyaaratan). Engkau dapati kata "rajulun", "imra'atun", dan "sayyaaratan" tidak menunjukkan sesuatu yang tertentu. "Rajulun" adalah lafadz yang mencakup banyak individu, tidak khusus untuk satu laki-laki tertentu saja. Demikian pula lafadz "imra'atun" mencakup wanita manapun di dunia. Demikian pula lafadz "sayyaaratan" mencakup mobil manapun. Inilah yang kita maksud dengan Nakirah, yaitu isim yang berlaku bagi banyak individu dan tidak menunjukkan sesuatu yang tertentu. Tanda Nakirah adalah ia bisa menerima "Al", seperti: Ar-Rajulu, Al-Mar'atu, As-Sayyaaratu.

وَالْآنَ لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( جَاءَ زَيْدٌ - قَامَتْ زَيْنَبُ - رَأَيْتُ هَذِهِ السَّيَّارَةَ ) تَجِدْ كَلِمَةَ زَيْدٍ، وَزَيْنَبُ، وَهَذِهِ السَّيَّارَةُ تَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، فَزَيْدٌ لَا يَنْدَرِجُ تَحْتَهُ كُلُّ رَجُلٍ بَلْ هَذَا الِاسْمُ يَدُلُّ عَلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ مُعَيَّنٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ زَيْنَبُ تَدُلُّ عَلَى امْرَأَةٍ مُعَيَّنَةٍ، وَهَذِهِ السَّيَّارَةُ تَدُلُّ عَلَى سَيَّارَةٍ مُحَدَّدَةٍ مُشَارٍ إِلَيْهَا لَا غَيْرِهَا، فَهَذَا هُوَ مَا نَعْنِيهِ بِالْمَعْرِفَةِ أَنْ يَكُونَ الِاسْمُ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، ثُمَّ إِنَّ الْمَعْرِفَةَ سِتَّةُ أَنْوَاعٍ هِيَ:

Dan sekarang perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: (Ja'a Zaidun - Qaamat Zainabu - Ra'aitu haadzihis sayyaarata). Engkau dapati kata "Zaidun", "Zainabu", dan "haadzihis sayyaarata" menunjukkan sesuatu yang tertentu. "Zaidun" tidak mencakup semua laki-laki, melainkan nama ini menunjukkan satu orang tertentu saja. Demikian pula kata "Zainabu" menunjukkan seorang wanita tertentu. Dan "haadzihis sayyaarata" menunjukkan mobil tertentu yang sedang ditunjuk, bukan yang lain. Inilah yang kita maksud dengan Ma'rifah, yaitu isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu. Kemudian sesungguhnya Ma'rifah itu ada enam jenis, yaitu:

١ - الضَّمِيرُ وَهُوَ: مَا دَلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أَوْ غَائِبٍ، مِثْلُ أَنَا وَأَنْتَ وَهُوَ، وَأَنْتُمَا وَأَنْتُمْ وَهُمْ وَنَحْوُ ذَلِكَ.

1. Dhamir: yaitu kata yang menunjukkan pembicara, lawan bicara, atau pihak ketiga. Seperti: Ana, Anta, Huwa, Antuma, Antum, Hum, dan semisalnya.

٢ - الْعَلَمُ وَهُوَ: اسْمٌ سُمِّيَ بِهِ شَخْصٌ أَوْ مَكَانٌ أَوْ غَيْرُهُمَا. مِثْلُ ( زَيْدٌ - جُون - هِنْد - بَغْدَاد - مِصْر - أُورُوبَّا - دِجْلَة - قُرَيْش - تَمِيم ) فَأَسْمَاءُ النَّاسِ وَالْمَنَاطِقِ وَأَسْمَاءُ الْقَبَائِلِ كُلُّهَا أَعْلَامٌ وَكَذَلِكَ الْكُنْيَةُ كَأَبِي زَيْدٍ، وَأَبِي عُمَرَ.

2. 'Alam: yaitu nama yang digunakan untuk menamai orang, tempat, atau lainnya. Seperti: (Zaid, John, Hind, Baghdad, Mesir, Eropa, Tigris, Quraisy, Tamim). Nama orang, daerah, dan nama kabilah semuanya adalah 'Alam. Demikian juga kunyah (gelar) seperti Abu Zaid dan Abu 'Amr.

٣ - اسْمُ الْإِشَارَةِ مِثْلُ هَذَا، هَذِهِ، هَذَانِ هَاتَانِ هَؤُلَاءِ، نَحْوُ جَاءَ هَذَا الرَّجُلُ، وَرَأَيْتُ هَذِهِ السَّيَّارَةَ.

3. Isim Isyarah: seperti haadza, haadzihi, haadzani, haataani, haa-ula-i. Contoh: "Ja'a haadzar rajulu", "Ra'aitu haadzihis sayyaarata".

٤ - الِاسْمُ الْمَوْصُولُ مِثْلُ الَّذِي وَالَّتِي وَاللَّذَانِ وَاللَّتَانِ وَاللَّذِينَ، نَحْوُ جَاءَ الَّذِي أَكْرَمْتُهُ، فَيَدُلُّ عَلَى شَخْصٍ مُعَيَّنٍ.

4. Isim Maushul: seperti al-ladzi, al-lati, al-ladzani, al-lataani, al-ladzina. Contoh: "Ja'al ladzi akramtuhu", maka ia menunjukkan orang tertentu.

٥ - الْمُعَرَّفُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ مِثْلُ الرَّجُلِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالسَّيَّارَةِ، وَالنَّخْلَةِ، نَحْوُ اشْتَرَيْتُ الْكِتَابَ، فَأَنْتَ هُنَا لَا تَتَحَدَّثُ عَنْ أَيِّ كِتَابٍ بَلْ عَنْ كِتَابٍ مُحَدَّدٍ يَعْرِفُهُ السَّامِعُ، فَإِذَا دَخَلَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ عَلَى اسْمِ نَكِرَةٍ جَعَلَتْهُ مَعْرِفَةً.

5. Yang dimu'arrafkan dengan Alif dan Lam: seperti Ar-Rajulu, Al-Mar'atu, As-Sayyaaratu, An-Nakhlatu. Contoh: "Isytaraitul kitaaba", maka engkau di sini tidak sedang membicarakan buku apa saja, melainkan buku tertentu yang diketahui pendengar. Jika Alif dan Lam masuk ke isim nakirah, maka ia menjadikannya ma'rifah.

٦ - الْمُضَافُ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْمَعَارِفِ السَّابِقَةِ أَي أَنْ تَأْتِيَ بِاسْمِ نَكِرَةٍ وَتَصِلَهُ بِاسْمِ مَعْرِفَةٍ فَيَكْتَسِبُ التَّعْرِيفَ بِذَلِكَ مِثْلُ: اشْتَرَيْتُ كِتَابًا، فَكِتَابٌ هُنَا نَكِرَةٌ، وَلَكِنْ إِذَا قُلْتَ: اشْتَرَيْتُ كِتَابَكَ فَقَدْ صَارَ مُعَيَّنًا أَيْ صَارَ مَعْرِفَةً بِسَبَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى كَافِ الضَّمِيرِ، وَإِذَا قُلْتَ: اشْتَرَيْتُ كِتَابَ زَيْدٍ، صَارَ مُعَيَّنًا وَاكْتَسَبَ التَّعْرِيفَ بِإِضَافَتِهِ إِلَى اسْمِ الْعَلَمِ وَإِذَا قُلْتَ: اشْتَرَيْتُ كِتَابَ هَذَا الشَّخْصِ فَقَدِ اكْتَسَبَ التَّعْرِيفَ أَيْضًا بِسَبَبِ الْإِضَافَةِ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ وَإِذَا قُلْتَ: اشْتَرَيْتُ كِتَابَ الَّذِي زَارَنِي بِالْأَمْسِ فَقَدِ اكْتَسَبَ التَّعْرِيفَ أَيْضًا بِإِضَافَتِهِ إِلَى الِاسْمِ الْمَوْصُولِ، وَإِذَا قُلْتَ اشْتَرَيْتُ كِتَابَ الرَّجُلِ فَقَدْ صَارَ مَعْرِفَةً بِإِضَافَتِهِ إِلَى الِاسْمِ الْمُعَرَّفِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ.

6. Yang dimudhafkan kepada salah satu dari ma'rifah yang telah lalu: yaitu engkau mendatangkan isim nakirah lalu menyambungkannya dengan isim ma'rifah, maka ia mendapatkan status ma'rifah dengan sebab itu. Contoh: "Isytaraitu kitaaban", maka "kitaaban" di sini nakirah. Namun jika engkau berkata: "Isytaraitu kitaabaka", maka ia menjadi tertentu yakni menjadi ma'rifah dengan sebab idhafah kepada dhamir Kaf. Jika engkau berkata: "Isytaraitu kitaaba Zaidin", ia menjadi tertentu dan mendapatkan status ma'rifah dengan diidhafahkan kepada Isim 'Alam. Jika engkau berkata: "Isytaraitu kitaaba haadzasy syakhshi", ia mendapatkan status ma'rifah juga sebab idhafah kepada Isim Isyarah. Jika engkau berkata: "Isytaraitu kitaabal ladzi zaaranii bil amsi", ia mendapatkan status ma'rifah dengan diidhafahkan kepada Isim Maushul. Dan jika engkau berkata: "Isytaraitu kitaabar rajuli", ia menjadi ma'rifah dengan diidhafahkan kepada isim yang bermu'arraf Alif dan Lam.

وَيُسَمَّى الِاسْمُ الَّذِي أُضِيفَ إِلَى غَيْرِهِ ( بِالْمُضَافِ ) وَيُسَمَّى الِاسْمُ الْمُضَافُ غَيْرُهُ إِلَيْهِ ( بِالْمُضَافِ إِلَيْهِ ) مِثْلُ: اشْتَرَيْتُ كِتَابَ زَيْدٍ، فَكِتَابُ مُضَافٌ، وَزَيْدٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَيَكُونُ إِعْرَابُ الْمُضَافِ حَسَبَ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ، وَأَمَّا الْمُضَافُ إِلَيْهِ فَدَائِمًا يَكُونُ مَجْرُورًا مِثْلُ: جَاءَ غُلَامُ زَيْدٍ، وَرَأَيْتُ غُلَامَ زَيْدٍ، وَمَرَرْتُ بِغُلَامِ زَيْدٍ.

Isim yang diidhafahkan kepada yang lain dinamakan Mudhaf, dan isim yang lain itu diidhafahkan kepadanya dinamakan Mudhaf Ilaih. Contoh: "Isytaraitu kitaaba Zaidin", maka "kitaabu" adalah mudhaf, dan "Zaidin" adalah mudhaf ilaih. I'rab mudhaf sesuai dengan amil yang masuk kepadanya, adapun mudhaf ilaih selamanya majrur. Contoh: "Ja'a ghulaamu Zaidin", "Ra'aitu ghulaama Zaidin", "Marartu bi ghulaami Zaidin".

وَمِنْ هُنَا نَصِلُ لِقَاعِدَةٍ مُهِمَّةٍ وَهِيَ أَنَّ الِاسْمَ يُجَرُّ بِأَحَدِ ثَلَاثَةِ أَسْبَابٍ: أَوَّلًا: أَنْ يَسْبِقَهُ حَرْفُ جَرٍّ مِثْلُ: سَلَّمْتُ عَلَى الْمُؤْمِنِ. ثَانِيًا: أَنْ يَكُونَ تَابِعًا لِاسْمٍ مَجْرُورٍ نَحْوُ سَلَّمْتُ عَلَى زَيْدٍ الْمُؤْمِنِ فَالْمُؤْمِنُ صِفَةٌ لِزَيْدٍ وَصَارَ مَجْرُورًا بِسَبَبِ أَنَّهُ تَابِعٌ لِلْمَوْصُوفِ فِي الْإِعْرَابِ. ثَالِثًا: أَنْ يَقَعَ مُضَافًا إِلَيْهِ مِثْلُ: اشْتَرَيْتُ بَيْتَ الْمُؤْمِنِ، فَصَارَ الْمُؤْمِنُ مَجْرُورًا بِسَبَبِ الْمُضَافِ وَهُوَ الْبَيْتُ.

Dari sini kita sampai pada kaidah penting, yaitu bahwa isim itu dijarkan dengan salah satu dari tiga sebab: Pertama: didahului huruf jar, contoh: "Sallamtu 'alal mu'mini". Kedua: menjadi pengikut (taabi') bagi isim yang majrur, seperti: "Sallamtu 'ala Zaidin al-Mu'mini", maka "al-mu'mini" adalah sifat bagi Zaid dan ia menjadi majrur karena ia mengikuti maushuf dalam i'rab. Ketiga: menempati posisi mudhaf ilaih, contoh: "Isytaraitu beital mu'mini", maka "al-mu'mini" menjadi majrur disebabkan mudhaf yaitu "al-beitu".

فَإِذَا رَأَيْتَ اسْمًا مَجْرُورًا وَلَمْ يَسْبِقْهُ حَرْفُ جَرٍّ، وَلَمْ يَكُنْ تَابِعًا لِاسْمٍ مَجْرُورٍ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ مُضَافًا إِلَيْهِ. مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وَإِعْرَابُهَا: قُلْ: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، أَعُوذُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنَا، الْبَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، رَبِّ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْفَلَقِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Jika engkau melihat isim yang majrur namun tidak didahului huruf jar, dan bukan pula taabi' bagi isim yang majrur, maka ketahuilah bahwa ia menempati posisi mudhaf ilaih. Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan (yang menguasai) subuh". I'rabnya: (Qul) fi'il amar. (A'udzu) fi'il mudhari', fa'ilnya "Ana". (Al-Ba') huruf jar. (Rabbi) isim majrur dan ia mudhaf. (Al-Falaqi) mudhaf ilaih majrur tanda jarnya kasrah nampak.

وَهُنَا قَاعِدَةٌ فِي إِضَافَةِ الضَّمَائِرِ وَهِيَ: كُلُّ ضَمِيرٍ اتَّصَلَ بِاسْمٍ فَهُوَ مُضَافٌ إِلَيْهِ مِثْلُ: ( بَيْتِي، بَيْتُكَ، بَيْتُكِ، بَيْتُكُمَا، بَيْتُكُمْ، بَيْتُكُنَّ، بَيْتُهُ، بَيْتُهَا، بَيْتُهُمَا، بَيْتُهُمْ، بَيْتُهُنَّ ) وَمِثْلُ: جَاءَ أَخُوكَ، فَالْكَافُ هُنَا ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ بِاسْمٍ فَيَكُونُ مُضَافًا إِلَيْهِ. مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَجَاءَ رَبُّكَ ) وَإِعْرَابُهَا: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، رَبُّ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

Dan di sini ada kaidah dalam penyandaran dhamir: setiap dhamir yang bersambung dengan isim maka ia adalah mudhaf ilaih. Contoh: (Beitii, beituka, beituki, beitukuma, beitukum, beitukunna, beituhu, beituha, beituhuma, beituhum, beituhunna). Contoh: "Ja'a akhuuka", maka Kaf di sini adalah dhamir yang bersambung dengan isim, maka ia menjadi mudhaf ilaih. Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan telah datang Tuhanmu". I'rabnya: (Ja'a) fi'il madhi. (Rabbu) fa'il marfu' dan ia mudhaf. (Al-Kaf) dhamir muttashil di posisi jar sebagai mudhaf ilaih.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ النَّكِرَةَ هِيَ اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ، وَأَنَّ الْمَعْرِفَةَ اسْمُ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ، وَهِيَ سِتَّةُ أَقْسَامٍ: الضَّمِيرُ، وَالْعَلَمُ، وَاسْمُ الْإِشَارَةِ، وَالِاسْمُ الْمَوْصُولُ، وَالْمُعَرَّفُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْمَعَارِفِ.

Maka disimpulkan bahwa Nakirah adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang tidak tertentu, dan Ma'rifah adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu, dan ia ada enam macam: Dhamir, 'Alam, Isim Isyarah, Isim Maushul, yang bermu'arraf Alif dan Lam, serta apa yang diidhafahkan kepada salah satu dari ma'rifah-ma'rifah tersebut.

Pertanyaan dan Latihan

( أَسْئِلَةٌ )

(Pertanyaan-pertanyaan)

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هِيَ النَّكِرَةُ وَمَا هِيَ الْمَعْرِفَةُ ؟

1. Berdasarkan apa yang telah lalu, apa itu Nakirah dan apa itu Ma'rifah?

٢ - مَا هِيَ أَنْوَاعُ الْمَعَارِفِ ؟

2. Apa saja jenis-jenis Ma'rifah?

٣ - مَثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَعَارِفِ ؟

3. Berikan contoh dari dirimu sendiri untuk masing-masing Ma'rifah!

( التَّمَارِينُ ١ )

(Latihan 1)

عَيِّنِ النَّكِرَةَ وَالْمَعْرِفَةَ وَنَوْعَهَا فِيمَا يَأْتِي :

Tentukanlah Nakirah dan Ma'rifah serta jenisnya pada apa-apa yang berikut ini:

( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا - ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ) .

(Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam - Sesungguhnya Al-Qur'an ini memberi petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal shalih bahwa bagi mereka pahala yang besar - Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib dan mendirikan shalat).

( التَّمَارِينُ ٢ )

(Latihan 2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِمَّا يَأْتِي مُضَافًا إِلَى اسْمٍ بَعْدَهُ فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ مَعَ ضَبْطِ الْآخِرِ بِالشَّكْلِ :

Jadikanlah setiap isim dari apa yang berikut ini sebagai mudhaf kepada isim setelahnya dalam kalimat yang sempurna beserta pemberian syakal di akhirnya:

( إِلَه - صَلَاة - مِفْتَاح - أَسَد - سُورَة ) .

(Tuhan - Shalat - Kunci - Singa - Surat).

( التَّمَارِينُ ٣ )

(Latihan 3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي :

I'rablah apa-apa yang berikut ini:

١ - سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ .

1. Bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu.

٢ - قُصُورُ الْجَنَّةِ وَاسِعَةٌ .

2. Istana-istana surga itu luas.

٣ - قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ .

3. Sungguh beruntung orang-orang mukmin yang mereka khusyuk dalam shalatnya.