الدَّرْسُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

Amil-amil yang Masuk ke Mubtada' dan Khabar - Kana dan Saudara-saudaranya

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنَ الْمَرْفُوعَاتِ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ، وَأَنَّ الْمُبْتَدَأَ يَكُونُ مُجَرَّدًا عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَهُنَالِكَ عَوَامِلُ قَدْ تَدْخُلُ عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فَتُحْدِثُ فِيهِمَا تَغْيِيرًا فِيهِمَا، وَهِيَ: ( كَانَ وَأَخَوَاتُهَا - وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا - وَظَنَّتُ وَأَخَوَاتُهَا ) وَلْنَبْدَأْ بِأَوَّلِهَا.

Engkau telah mengetahui bahwa di antara yang marfu' adalah Mubtada' dan Khabar, dan bahwasanya Mubtada' itu terbebas dari amil-amil lafzhiyah. Namun ada amil-amil yang terkadang masuk kepada Mubtada' dan Khabar lalu menimbulkan perubahan pada keduanya, yaitu: (Kana wa Akhwatuha, Inna wa Akhwatuha, dan Zhannatu wa Akhwatuha). Mari kita mulai dengan yang pertama.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( زَيْدٌ قَائِمٌ - عَمْرٌو جَالِسٌ - الْبُسْتَانُ جَمِيلٌ ) تَجِدْ ثَلَاثَ جُمَلٍ مُتَكَوِّنَةٍ مِنَ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ مَرْفُوعَيْنِ فَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهَا ( كَانَ ) صَارَتْ هَكَذَا: ( كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا - كَانَ عَمْرٌو جَالِسًا - كَانَ الْبُسْتَانُ جَمِيلًا ) فَنَلَاحِظُ أَنَّ الِاسْمَ الْأَوَّلَ بَعْدَ كَانَ مَرْفُوعٌ، وَالِاسْمَ الثَّانِي مَنْصُوبٌ، فَهَذَا هُوَ عَمَلُ كَانَ رَفْعُ الْمُبْتَدَأِ وَنَصْبُ الْخَبَرِ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: "Zaidun qaa-imun" - "'Amrun jaalisun" - "Al-bustaanu jamiilun". Engkau dapati tiga kalimat yang tersusun dari mubtada' dan khabar yang keduanya marfu'. Jika dimasuki (Kana), maka menjadi demikian: "Kaana Zaidun qaa-iman" - "Kaana 'Amrun jaalisan" - "Kaana al-bustaanu jamiilan". Kita perhatikan bahwa isim pertama setelah Kana adalah marfu', dan isim kedua adalah manshub. Inilah fungsi Kana: merafa'kan mubtada' dan menashabkan khabar.

وَنَقُولُ فِي الْإِعْرَابِ: كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، زَيْدٌ: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، قَائِمًا: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Kita katakan dalam i'rab: (Kaana) fi'il madhi naqish mabni atas fathah. (Zaidun) Isim Kaana marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Qaa-iman) Khabar Kaana manshub tanda nashabnya fathah nampak.

فَالْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ مَرْفُوعَانِ وَبَعْدَ دُخُولِ كَانَ عَلَيْهِمَا يَصِيرُ الْأَوَّلُ مَرْفُوعًا، وَالثَّانِي مَنْصُوبًا، وَلَا نَقُولُ فِيهِمَا مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ بَلْ اسْمُ كَانَ، وَخَبَرُ كَانَ، بَقِيَ أَنْ نَعْرِفَ لِمَ وُصِفَتْ كَانَ بِالنُّقْصَانِ فِي قَوْلِنَا فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ؟

Mubtada' dan Khabar itu keduanya marfu', namun setelah masuknya Kana kepada keduanya, yang pertama menjadi marfu' dan yang kedua menjadi manshub. Kita tidak menyebut keduanya mubtada' dan khabar lagi, melainkan Isim Kaana dan Khabar Kaana. Tersisa kita perlu tahu kenapa Kana disifati dengan Naqish (kurang) dalam perkataan kita "fi'il madhi naqish"?

وَالْجَوَابُ: لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ مَعْنَاهَا إِلَّا بِالْمَنْصُوبِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ بِهَا مَعَ الْمَرْفُوعِ جُمْلَةٌ مُفِيدَةٌ مِثْلُ كَانَ زَيْدٌ، وَتَسْكُتُ فَيَبْقَى السَّامِعُ يَنْتَظِرُ الْخَبَرَ بِخِلَافِ قَوْلِنَا: قَامَ زَيْدٌ، وَاسْتَيْقَظَ عَلِيٌّ فَهَذِهِ أَفْعَالٌ تَامَّةٌ لِحُصُولِ الْكَلَامِ الْمُفِيدِ بِالْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ فَقَطْ، فَإِذَا قُلْنَا: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا فَكَانَ نَاقِصَةٌ لِأَنَّهَا لَا تَكْتَفِي بِزَيْدٍ وَتَحْتَاجُ لِقَائِمٍ لِتَحْصُلَ الْإِفَادَةُ.

Jawabannya: Karena maknanya tidak sempurna kecuali dengan manshub (khabar). Artinya, tidak tercapai dengannya bersama marfu' saja sebuah kalimat yang memberikan faedah. Contoh: "Kaana Zaidun", lalu engkau diam, maka pendengar akan tetap menunggu kabarnya. Berbeda dengan perkataan kita: "Qaama Zaidun" dan "Istayqadha 'Aliyyun", ini adalah fi'il-fi'il yang sempurna karena tercapainya ucapan yang berfaedah dengan fi'il dan fa'il saja. Jika kita berkata: "Kaana Zaidun qaa-iman", maka Kaana adalah naqishah karena ia tidak cukup dengan Zaid saja dan membutuhkan "qaa-iman" agar tercapai faedahnya.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ) وَإِعْرَابُهَا: كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، النَّاسُ: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، أُمَّةً: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَاحِدَةً: صِفَةٌ لِأُمَّةٍ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Manusia itu dahulu adalah umat yang satu". I'rabnya: (Kaana) fi'il madhi naqish. (An-nasu) Isim Kaana marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Ummatan) Khabar Kaana manshub tanda nashabnya fathah nampak. (Wahidatan) sifat bagi ummatan.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْمُضَارِعَ وَالْأَمْرَ مِنْ كَانَ يَعْمَلَانِ نَفْسَ الْعَمَلِ أَيْ يَكُونُ وَكُنْ مِثْلُ: يَكُونُ زَيْدٌ قَائِمًا وَكُنْ مُؤْمِنًا: فِعْلُ أَمْرٍ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، زَيْدٌ: اسْمُ يَكُونُ مَرْفُوعٌ، قَائِمًا: خَبَرُ يَكُونُ مَنْصُوبٌ.

Kemudian ketahuilah bahwa fi'il mudhari' dan fi'il amar dari Kana beramal dengan amalan yang sama. Artinya "Yakunu" dan "Kun" contohnya: "Yakunu Zaidun qaa-iman" dan "Kun mu'minan". (Yakunu) fi'il mudhari' naqish marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Zaidun) Isim Yakunu marfu'. (Qaa-iman) Khabar Yakunu manshub.

وَكُنْ قَائِمًا، فَكُنْ: فِعْلُ أَمْرٍ نَاقِصٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَاسْمُ كَانَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، قَائِمًا: خَبَرُ يَكُونُ مَنْصُوبٌ.

"Kun qaa-iman", maka (Kun) fi'il amar naqish mabni atas sukun. Isim Kana adalah dhamir mustatir takdirnya "Anta". (Qaa-iman) Khabar Yakunu manshub.

وَمِثْلُهَا أَنَّ الْمُبْتَدَأَ قَدْ يَكُونُ ظَاهِرًا وَمُضْمَرًا فَكَذَلِكَ اسْمُ كَانَ وَيَكُونُ وَكُنْ مِثْلُ: كَانُوا - كَانَا - كُنْتُمْ - كُنْتُنَّ - يَكُونُونَ - أَكُونُ وَنَحْوُ ذَلِكَ، تَقُولُ: كُنْتُ مُسْرِعًا: فَكَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ، مُسْرِعًا: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.

Dan semisalnya bahwa Mubtada' terkadang berupa zhahir dan mudhmar, maka demikian pula Isim Kaana, Yakunu, dan Kun. Contoh: (Kaunuu - Kaanaa - Kuntum - Kuntunna - Yakununa - Akunu) dan yang semisalnya. Engkau berkata: "Kuntu musri'an" (Aku tadi bersegera). (Kana) fi'il madhi naqish mabni atas sukun karena bersambung dengan Ta'. (Ta') dhamir muttashil di posisi rafa' sebagai Isim Kaana. (Musri'an) Khabar Kaana manshub dengan fathah nampak.

وَمِثْلُهَا أَنَّ الْخَبَرَ يَكُونُ مُفْرَدًا وَجُمْلَةً وَشِبْهَ جُمْلَةٍ، فَكَذَلِكَ خَبَرُ كَانَ، مِثْلُ: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا - كَانَ عَمْرٌو يَكْتُبُ الدَّرْسَ - كَانَ بَكْرٌ أَبُوهُ قَائِمٌ - كَانَ عَلِيٌّ فِي الْبَيْتِ - كَانَتْ لَيْلَى عِنْدَكَ.

Dan semisalnya bahwa Khabar itu bisa berupa mufrad, jumlah, dan shibhul jumlah, maka demikian pula Khabar Kaana. Contoh: (Kaana Zaidun qaa-iman - Kaana 'Amrun yaktubud darsa - Kaana Bakrun abuhu qaa-imun - Kaana 'Aliyyun fil baiti - Kaanat Laila 'indaka).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ) وَإِعْرَابُهَا: كَانُوا: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِالْوَاوِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ، وَالْجُمْلَةُ ( يَقْتَرِفُونَ ) فِي مَحَلِّ نَصْبِ خَبَرِ كَانَ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang mengerjakan dosa, kelak akan diberi pembalasan disebabkan apa yang mereka kerjakan". I'rabnya: (Kaunuu) fi'il madhi naqish mabni atas dhammah karena bersambung dengan Wawu. (Wawu) dhamir muttashil di posisi rafa' sebagai Isim Kaana. Dan jumlah (Yaqtarifuna) berada pada posisi nashab sebagai Khabar Kaana.

ثُمَّ إِنَّهُ قَدْ مَرَّ عَلَيْكَ عِبَارَةُ ( كَانَ وَأَخَوَاتُهَا ) فَالْمَقْصُودُ بِأَخَوَاتِهَا نَظِيرَاتِهَا فِي الْعَمَلِ فَمِثْلُهَا أَيْضًا يَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيَنْصِبُ الْخَبَرَ وَتُوجَدُ أَفْعَالٌ أُخْرَى لَهَا نَفْسُ هَذَا الْإِعْرَابِ وَهِيَ: ( أَمْسَى - أَصْبَحَ - أَضْحَى - ظَلَّ - بَاتَ - صَارَ - لَيْسَ - مَا زَالَ - مَا انْفَكَّ - مَا فَتِئَ - مَا بَرِحَ - مَا دَامَ ) فَمَجْمُوعُهَا مَعَ كَانَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ فِعْلًا هِيَ:

Kemudian sesungguhnya telah berlalu ungkapan (Kana wa Akhwatuha), yang dimaksud dengan saudara-saudaranya adalah rekan-rekannya dalam beramal. Sepertinya juga merafa'kan mubtada' dan menashabkan khabar. Terdapat fi'il-fi'il lain yang memiliki i'rab yang sama, yaitu: (Amsa, Ashbaha, Adh-ha, Zhalla, Bata, Shara, Laisa, Ma zaala, Manfakka, Ma fati-a, Ma bariha, Ma daama). Maka jumlah totalnya bersama Kana adalah tiga belas fi'il, yaitu:

١ - كَانَ مِثْلُ: كَانَ الْعَمَلُ شَاقًّا فِي النَّهَارِ. وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي.

1. Kana contohnya: "Kaanal 'amalu syaaqqan fin nahari". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada masa lampau.

٢ - أَمْسَى مِثْلُ: أَمْسَى الْجَوُّ حَارًّا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَيْ وَقْتِ الْمَسَاءِ الْجَوُّ حَارٌّ.

2. Amsa contohnya: "Amsal jawwu haarran". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada waktu sore.

٣ - أَصْبَحَ مِثْلُ: أَصْبَحَ الْجَوُّ مُمْطِرًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي وَقْتِ الصَّبَاحِ.

3. Ashbaha contohnya: "Ashbahal jawwu mumthiran". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada waktu pagi.

٤ - أَضْحَى مِثْلُ: أَضْحَى الشَّارِعُ مُزْدَحِمًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي وَقْتِ الضُّحَى.

4. Adh-ha contohnya: "Adh-has syaari'u muzdahiman". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada waktu dhuha.

٥ - ظَلَّ مِثْلُ: ظَلَّ زَيْدٌ صَائِمًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي وَقْتِ النَّهَارِ.

5. Zhalla contohnya: "Zhalla Zaidun shaa-iman". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada waktu siang hari.

٦ - بَاتَ مِثْلُ: بَاتَ الْفَقِيرُ جَائِعًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى اتِّصَافِ الِاسْمِ بِالْخَبَرِ فِي وَقْتِ اللَّيْلِ.

6. Bata contohnya: "Batal faqiiru jaa-i'an". Ia menunjukkan penyifatan isim dengan khabar pada waktu malam hari.

٧ - صَارَ مِثْلُ: صَارَ الطِّينُ حَجَرًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى التَّحَوُّلِ أَيْ تَحَوُّلِ الطِّينِ إِلَى الْحَجَرِ.

7. Shara contohnya: "Shaarat thiinu hajaran". Ia menunjukkan perubahan (tahawwul), yaitu berubahnya tanah menjadi batu.

٨ - لَيْسَ مِثْلُ: لَيْسَ عَمْرٌو جَالِسًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْحَالِ أَيْ هُوَ لَيْسَ جَالِسًا الْآنَ وَيُمْكِنُ أَنْ يَجْلِسَ بَعْدَ.

8. Laisa contohnya: "Laisa 'Amrun jaalisan". Ia menunjukkan peniadaan (nafyu) pada keadaan sekarang, artinya ia tidak duduk sekarang dan mungkin akan duduk nanti.

٩ - مَا زَالَ مِثْلُ: مَا زَالَ الْكَافِرُ مُعَانِدًا وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ أَيِ اسْتَمَرَّ الْكَافِرُ مُعَانِدًا وَالْفِعْلُ هُوَ زَالَ وَمَا نَافِيَةٌ.

9. Ma zaala contohnya: "Ma zaalal kafiru mu'aanidan". Ia menunjukkan keberlanjutan (istimrar), artinya si kafir terus menerus membangkang. Fi'ilnya adalah "zaala" dan "ma" adalah nafiyah.

١٠ - مَا انْفَكَّ مِثْلُ: مَا انْفَكَّ الْحَرُّ شَدِيدًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ أَيْضًا وَالْفِعْلُ هُوَ انْفَكَّ وَمَا حَرْفُ نَفْيٍ.

10. Manfakka contohnya: "Manfakkal harru syadiidan". Ia menunjukkan keberlanjutan juga. Fi'ilnya adalah "infakka" dan "ma" adalah huruf nafyu.

١١ - مَا فَتِئَ مِثْلُ: مَا فَتِئَ عَلِيٌّ شُجَاعًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ أَيْضًا وَالْفِعْلُ هُوَ فَتِئَ وَمَا حَرْفُ نَفْيٍ.

11. Ma fati-a contohnya: "Ma fati-a 'Aliyyun syujaa'an". Ia menunjukkan keberlanjutan juga. Fi'ilnya adalah "fati-a" dan "ma" adalah huruf nafyu.

١٢ - مَا بَرِحَ مِثْلُ: مَا بَرِحَ الْمَطَرُ هَاطِلًا، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ أَيْضًا وَالْفِعْلُ هُوَ بَرِحَ وَمَا حَرْفُ نَفْيٍ.

12. Ma bariha contohnya: "Ma barihal matharu haathilan". Ia menunjukkan keberlanjutan juga. Fi'ilnya adalah "bariha" dan "ma" adalah huruf nafyu.

١٣ - مَا دَامَ مِثْلُ لَنْ أَعْمَلَ مَا دَامَ زَيْدٌ جَالِسًا - بَرِحَ يَلَازِمُهَا النَّفْيِ، وَدَامَ يَلَازِمُهَا مَا الدَّالَّةُ عَلَى الْمُدَّةِ.

13. Ma daama contohnya: "Lan a'mala ma daama Zaidun jaalisan". Bariha senantiasa disertai nafyu, dan Daama senantiasa disertai "Ma" yang menunjukkan durasi (muddah).

دَالَّ عَلَى الْمُدَّةِ فَتَّضِحُ أَنَّ أَفْعَالَ الِاسْتِمْرَارِ زَالَ - انْفَكَّ - فَتِئَ - بَرِحَ يَلَازِمُهَا النَّفْيِ، وَدَامَ يَلَازِمُهَا مَا الدَّالَّةُ عَلَى الْمُدَّةِ.

Maka menjadi jelas bahwa fi'il-fi'il keberlanjutan (istimrar) yaitu: zaala, infakka, fati-a, bariha senantiasa disertai nafyu, dan daama senantiasa disertai "Ma" yang menunjukkan durasi.

وَغَيْرُ الْمَاضِي مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ يَعْمَلُ عَمَلَ الْمَاضِي مِثْلُ يَكُونُ وَكُنْ وَيُمْسِي وَأَمْسِ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ.. إِلَخْ وَلَكِنْ تُوجَدُ أَفْعَالُ الِاسْتِمْرَارِ لَمْ يَرِدْ لَهَا سِوَى الْمُضَارِعِ مِثْلُ مَا يَزَالُ، وَ ( لَيْسَ وَمَا دَامَ ) لَيْسَ لَهُمَا سِوَى الْمَاضِي فِي لُغَةِ الْعَرَبِ.

Dan selain bentuk madhi dari fi'il-fi'il ini beramal sebagaimana amalan madhi, contohnya: yakunu, kun, yumsi, amsi, yushbihu, ashbih, dst. Akan tetapi terdapat fi'il istimrar yang tidak datang bentuknya kecuali mudhari' saja contohnya "ma yazalu". Sedangkan "Laisa" dan "Ma daama", keduanya tidak memiliki bentuk kecuali madhi saja dalam bahasa Arab.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْأَفْعَالَ النَّاقِصَةَ هِيَ: ( كَانَ - أَمْسَى - أَصْبَحَ - أَضْحَى - ظَلَّ - بَاتَ - صَارَ - لَيْسَ - مَا زَالَ - مَا انْفَكَّ - مَا فَتِئَ - مَا بَرِحَ - مَا دَامَ ) تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الْخَبَرَ عَلَى أَنَّهَا اسْمُهَا وَخَبَرُهَا.

Maka disimpulkan bahwa fi'il-fi'il naqishah adalah: (Kana, Amsa, Ashbaha, Adh-ha, Zhalla, Bata, Shara, Laisa, Ma zaala, Manfakka, Ma fati-a, Ma bariha, Ma daama). Ia merafa'kan mubtada' dan menashabkan khabar sebagai isim dan khabarnya.

Pertanyaan dan Latihan

( أَسْئِلَةٌ )

(Pertanyaan-pertanyaan)

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ عَمَلُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا ؟

1. Berdasarkan apa yang telah lalu, apa fungsi/amalan dari Kana dan saudara-saudaranya?

٢ - مَا هِيَ أَخَوَاتُ كَانَ ؟

2. Apa saja saudara-saudara Kana?

٣ - مَثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكَانَ وَأَخَوَاتِهَا فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ ؟

3. Berikan contoh dari dirimu sendiri untuk Kana dan saudara-saudaranya dalam kalimat yang sempurna!

( التَّمَارِينُ ١ )

(Latihan 1)

بَيِّنِ اسْمَ وَخَبَرَ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا فِيمَا يَأْتِي :

Jelaskanlah mana isim dan khabar dari Kana dan saudara-saudaranya pada apa-apa yang berikut ini:

( إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا - وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ - أَوْ يُصْبِحُ مَاؤُهَا غَوْرًا - وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ - ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا - وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا - قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ - أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ) .

(Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima Taubat - Dan gunung-gunung menjadi seperti bulu yang dibusur - Atau airnya menjadi kering - Dan mereka terus-menerus berselisih - Wajahnya menjadi hitam - Dan Dia mewasiatkan kepadaku untuk shalat dan zakat selama aku hidup - Mereka berkata kami tidak akan berhenti berdiam diri padanya - Bukankah waktu subuh itu sudah dekat?).

( التَّمَارِينُ ٢ )

(Latihan 2)

أَدْخِلْ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا عَلَى كُلِّ جُمْلَةٍ مِنَ الْجُمَلِ التَّالِيَةِ :

Masukkanlah Kana dan saudara-saudaranya ke dalam setiap kalimat dari kalimat-kalimat berikut:

( النَّهْرُ مُرْتَفِعٌ - الْعَامِلُ نَشِيطٌ - النُّورُ ضَعِيفٌ ) .

(Sungai itu meluap - Pekerja itu rajin - Cahaya itu lemah).

( التَّمَارِينُ ٣ )

(Latihan 3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي :

I'rablah apa-apa yang berikut ini:

١ - قَدْ كُنْتُمْ تُحْسِنُونَ الْعَمَلَ .

1. Kalian tadi telah membaguskan amal.

٢ - مَا تَزَالُ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ .

2. Umat ini senantiasa dalam kebaikan.

٣ - لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي .

3. Iman itu bukanlah dengan sekedar angan-anagan.