الدَّرْسُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ: أَقْسَامُ الْخَبَرِ

Pembagian Khabar

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ هُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَيْهِ وَتَجَرَّدَ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَأَنَّ الْخَبَرَ هُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ، ثُمَّ إِنَّ الْخَبَرَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ.

Engkau telah mengetahui bahwa Mubtada' adalah isim marfu' yang diposisikan sebagai musnad ilaih dan terbebas dari amil-amil lafzhiyah. Dan bahwasanya Khabar adalah isim marfu' yang diposisikan sebagai sandaran (musnad) bagi mubtada'. Kemudian sesungguhnya khabar itu terbagi menjadi tiga macam.

لَاحِظْ مَعِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ: ( زَيْدٌ قَامَ - عَمْرٌو يَقْرَأُ - عَلِيٌّ يَكْتُبُ الدَّرْسَ ) تَجِدْ أَنَّ الْخَبَرَ فِيهَا لَيْسَ اسْمًا مُفْرَدًا بَلْ جُمْلَةً، فَزَيْدٌ فِي الْجُمْلَةِ الْأُولَى مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَخَبَرُهُ هُوَ ( قَامَ ) فَنَقُولُ: إِنَّ قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِلْمُبْتَدَأِ، وَأَيْضًا عَمْرٌو فِي الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ هُوَ ( يَقْرَأُ ) فَنَقُولُ: إِنَّ يَقْرَأُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ، وَالْجُمْلَةُ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ.

Perhatikanlah bersamaku contoh-contoh ini: "Zaidun qaama" - "'Amrun yaqra-u" - "'Aliyyun yaktubud darsa". Engkau dapati bahwa khabar di dalamnya bukanlah isim mufrad, melainkan sebuah kalimat (jumlah). Zaid pada kalimat pertama adalah mubtada' marfu', dan khabarnya adalah (qaama). Maka kita katakan: Sesungguhnya (qaama) adalah fi'il madhi mabni atas fathah, fa'ilnya dhamir mustatir takdirnya "Huwa". Dan jumlah (kalimat) dari fi'il dan fa'il ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar bagi mubtada'. Demikian juga 'Amru pada kalimat kedua adalah mubtada' dan khabarnya adalah (yaqra-u). Kita katakan: (yaqra-u) fi'il mudhari' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak, fa'ilnya dhamir mustatir takdirnya "Huwa". Dan jumlah fi'liyah ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar mubtada'.

فَاتَّضَحَ أَنَّ الْخَبَرَ تَارَةً يَكُونُ مُفْرَدًا مِثْلُ قَائِمٌ فِي قَوْلِنَا زَيْدٌ قَائِمٌ، وَتَارَةً يَكُونُ جُمْلَةً مِثْلُ زَيْدٌ قَامَ.

Maka menjadi jelas bahwa khabar terkadang berupa mufrad (kata tunggal) contohnya "qaa-imun" dalam perkataan kita "Zaidun qaa-imun", dan terkadang berupa jumlah (kalimat) contohnya "Zaidun qaama".

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ) وَإِعْرَابُهَا: اللَّهُ: لَفْظُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، خَلَقَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى اللَّهِ، وَكُمُ: الْكَافُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْمِيمُ حَرْفٌ دَالٌّ عَلَى الْجَمَاعَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، تُرَابٍ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan Allah telah menciptakan kalian dari tanah". I'rabnya: (Allahu) lafadz jalalah mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Khalaqa) fi'il madhi mabni atas fathah, fa'ilnya dhamir mustatir takdirnya "Huwa" kembali kepada Allah. (Kum) Al-Kaf dhamir muttashil di posisi nashab sebagai maf'ul bih, Al-Mim huruf penanda jamak. Dan jumlah fi'liyah ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar mubtada'. (Min) huruf jar. (Turabin) isim majrur tanda jarnya kasrah nampak.

ثُمَّ إِنَّ الْجُمْلَةَ نَوْعَانِ: جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، وَجُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ.

Kemudian sesungguhnya jumlah (kalimat) itu ada dua macam: jumlah fi'liyah dan jumlah ismiyah.

فَالْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ هِيَ: الْمُصَدَّرَةُ بِفِعْلٍ. مِثْلُ: قَامَ زَيْدٌ - كَتَبَ زَيْدٌ الدَّرْسَ - كُتِبَ الدَّرْسُ، فَهَذِهِ جُمَلٌ فِعْلِيَّةٌ لِأَنَّهَا مَفْتُوحَةٌ بِالْفِعْلِ، وَهِيَ قَدْ تَقَعُ خَبَرًا عَنِ الْمُبْتَدَأِ مِثْلُ: زَيْدٌ قَامَ، وَعَمْرٌو يَقْرَأُ وَنَحْوُ ذَلِكَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ.

Jumlah fi'liyah adalah: kalimat yang diawali dengan fi'il. Contoh: "Qaama Zaidun" - "Kataba Zaidun ad-darsa" - "Kutiba ad-darsu". Ini adalah jumlah-jumlah fi'liyah karena diawali dengan fi'il. Ia terkadang menempati posisi khabar bagi mubtada' contohnya: "Zaidun qaama", "'Amrun yaqra-u", dan semisalnya sebagaimana yang telah kami jelaskan.

وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ هِيَ: الْمُصَدَّرَةُ بِاسْمٍ. مِثْلُ: زَيْدٌ قَائِمٌ - عَمْرٌو جَالِسٌ - مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَهَذِهِ جُمَلٌ اسْمِيَّةٌ لِأَنَّهَا مَفْتُوحَةٌ بِاسْمٍ، فَالْجُمْلَةُ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ هِيَ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، وَالْخَبَرُ هُوَ جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، وَالْفِعْلُ أَوِ الْفَاعِلُ هِيَ جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ. وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ هِيَ الْأُخْرَى قَدْ تَقَعُ خَبَرًا عَنِ الْمُبْتَدَأِ مِثْلُ: ( زَيْدٌ بَيْتُهُ جَمِيلٌ ) فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَقَبْلَ أَنْ تَكْمَلَ إِعْرَابَ الْجُمْلَةِ ضَعْ إِصْبَعَكَ عَلَى زَيْدٍ وَانْظُرْ فِي جُمْلَةِ بَيْتُهُ جَمِيلٌ تَجِدْ بَيْتَهُ اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَهُوَ مُسْنَدٌ إِلَيْهِ الْجَمَالُ وَلَا يُوجَدُ عَامِلٌ لَفْظِيٌّ قَبْلَهُ هُوَ الَّذِي رَفَعَهُ، وَتَجِدُ كَلِمَةَ جَمِيلٌ اسْمٌ مَرْفُوعٌ أُسْنِدَ إِلَى بَيْتِهِ فَهُمَا بِلَا شَكٍّ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، فَهُنَا قَدْ يَبْدُو الْأَمْرُ غَرِيبًا فَالْجُمْلَةُ فِيهَا مُبْتَدَآنِ وَلَكِنْ أَيْنَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الْأَوَّلِ وَهُوَ زَيْدٌ ؟

Jumlah ismiyah adalah: kalimat yang diawali dengan isim. Contoh: "Zaidun qaa-imun" - "'Amrun jaalisun" - "Muhammadun rasulullah". Ini adalah jumlah ismiyah karena diawali dengan isim. Kalimat yang tersusun dari mubtada' dan khabar adalah jumlah ismiyah. Dan jumlah ismiyah ini pun terkadang menempati posisi khabar bagi mubtada' contohnya: "Zaidun baituhu jamiilun" (Zaid, rumahnya bagus). Maka Zaid adalah mubtada' marfu'. Sebelum engkau menyempurnakan i'rab kalimat ini, letakkan jarimu pada kata Zaid dan perhatikan kalimat "baituhu jamiilun", engkau dapati "baituhu" adalah isim marfu' yang disandarkan kepadanya sifat bagus (jamal) dan tidak ada amil lafzhi sebelumnya yang merafa'kannya. Engkau dapati juga kata "jamiilun" adalah isim marfu' yang disandarkan kepada "baitihi", maka keduanya tanpa ragu adalah mubtada' dan khabar. Di sini perkara mungkin nampak asing karena dalam kalimat terdapat dua mubtada', lalu di mana khabar bagi mubtada' pertama yaitu Zaid?

وَالْجَوَابُ: إِنَّ الْجُمْلَةَ الِاسْمِيَّةَ الَّتِي بَعْدَهُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ فَالْإِعْرَابُ التَّفْصِيلِيُّ لِلْمِثَالِ هُوَ: زَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، بَيْتُهُ: مُبْتَدَأٌ ثَانٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ، جَمِيلٌ: خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الثَّانِي مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ الثَّانِي وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِلْمُبْتَدَأِ الْأَوَّلِ ( زَيْدٌ ).

Jawabannya: Sesungguhnya jumlah ismiyah setelahnya berada pada posisi rafa' sebagai khabar. I'rab rinci untuk contoh tersebut adalah: (Zaidun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Baituhu) mubtada' kedua marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak dan ia mudhaf, Al-Ha' mudhaf ilaih. (Jamiilun) khabar mubtada' kedua marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. Dan jumlah ismiyah dari mubtada' kedua dan khabarnya ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar bagi mubtada' pertama (Zaid).

وَمِثْلُ: ( عَمْرٌو أَخُوهُ عَالِمٌ - هِنْدٌ أُمُّهَا صَائِمَةٌ - الْمُسْلِمُ كِتَابُهُ الْقُرْآنُ - الْوَلَدُ قَلَمُهُ ضَائِعٌ - الْحَاسُوبُ صَنْعَتُهُ مُتْقَنَةٌ ).

Contoh lainnya: ('Amrun akhuhu 'aalimun) (Hindun ummuha shaa-imatun) (Al-muslimu kitaabuhul qur'aanu) (Al-waladu qalamuhu dhaa-i'un) (Al-haasuubu shan'atuhu mutqanatun).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) وَإِعْرَابُهَا: الْكَافِرُونَ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٍ وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ، هُمْ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ، الظَّالِمُونَ: خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الثَّانِي مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ ( هُمُ الظَّالِمُونَ ) خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الْأَوَّلِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan orang-orang kafir itu, merekalah orang-orang yang zhalim". I'rabnya: (Al-kafiruna) mubtada' marfu' tanda rafa'nya wawu karena ia jamak mudzakkar salim. (Hum) dhamir munfashil di posisi rafa' sebagai mubtada' kedua. (Azh-zhalimuna) khabar mubtada' kedua marfu' tanda rafa'nya wawu. Dan jumlah ismiyah (humuz zhalimuna) adalah khabar bagi mubtada' pertama.

وَقَدْ يَأْتِي الْخَبَرُ عَلَى صُورَةٍ ثَالِثَةٍ فَلَا يَكُونُ مُفْرَدًا وَلَا يَكُونُ جُمْلَةً مِثْلُ: ( زَيْدٌ فِي الدَّارِ ) فَلَوْ لَاحَظْتَ هَذَا الْمِثَالَ لَوَجَدْتَهُ جُمْلَةً مُفِيدَةً يُحْسِنُ السُّكُوتُ عَلَيْهَا قَدْ بَدَأَتْ بِاسْمٍ مَرْفُوعٍ فَيَكُونُ مُبْتَدَأً، وَلَكِنْ أَيْنَ خَبَرُهُ ؟

Terkadang khabar datang dalam bentuk ketiga, tidak berupa mufrad dan tidak juga jumlah, contoh: "Zaidun fid daari" (Zaid ada di dalam rumah). Seandainya engkau memperhatikan contoh ini, engkau akan mendapatinya sebagai kalimat yang memberikan faedah yang bagus untuk diam setelahnya. Ia diawali dengan isim marfu' maka ia adalah mubtada', akan tetapi di mana khabarnya?

وَالْجَوَابُ هُوَ: الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ، فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، فِي: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، الدَّارِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ.

Jawabannya adalah: Jar dan Majrur. Maka (Zaidun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Fii) huruf jar. (Ad-daari) isim majrur tanda jarnya kasrah nampak. Dan jar-majrur ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar.

وَمِثْلُ: ( عَمْرٌو فِي الْمَسْجِدِ - مُعَاوِيَةُ مِنَ الصَّحَابَةِ - الْكِتَابُ عَلَى الْمِنْضَدَةِ - النَّجَاةُ فِي الصِّدْقِ - الْعِلْمُ فِي الصُّدُورِ ).

Contoh lainnya: ('Amrun fil masjidi) (Mu'awiyatu minash shahabati) (Al-kitabu 'alal minshadati) (An-najatu fish shidqi) (Al-'ilmu fish shuduri).

وَانْظُرْ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ ( زَيْدٌ عِنْدَكَ - عَمْرٌو أَمَامَكَ - الدَّارُ خَلْفَكَ - الْعُصْفُورُ فَوْقَ الشَّجَرَةِ - الْقَلَمُ تَحْتَ الْكُرْسِيِّ ) سَتَجِدُهَا جُمَلًا تَامَّةً مُصَدَّرَةً بِالْمُبْتَدَأِ، وَمَا بَعْدَهُ هُوَ الْخَبَرُ وَيُسَمَّى بِالظَّرْفِ فَالْأَسْمَاءُ التَّالِيَةُ ( عِنْدَ - أَمَامَ - خَلْفَ - فَوْقَ - تَحْتَ ) تُسَمَّى فِي عِلْمِ النَّحْوِ بِالظُّرُوفِ، فَنَقُولُ فِي إِعْرَابِهَا ظَرْفُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

Dan perhatikanlah contoh-contoh ini: (Zaidun 'indaka) ('Amrun amaamaka) (Ad-daaru khalfaka) (Al-'ushfuuru fawqash shajarati) (Al-qalamu tahtal kursiyyi). Engkau akan mendapatinya sebagai kalimat sempurna yang diawali dengan mubtada'. Apa yang setelahnya adalah khabar dan ia dinamakan Zharf. Isim-isim berikut: ('Inda, Amaama, Khalfa, Fawqa, Tahta) dinamakan dalam ilmu nahwu sebagai Zharf. Kita katakan dalam i'rabnya: Zharf manshub tanda nashabnya fathah nampak.

فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، عِنْدَ: ظَرْفُ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ وَهُوَ مُضَافٌ وَالْكَافُ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَالظَّرْفُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ، وَكَذَا قُلْ فِي الْبَقِيَّةِ، وَيُسَمَّى الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ، وَالظَّرْفُ بِشِبْهِ الْجُمْلَةِ.

(Zaidun) mubtada' marfu'. ('Inda) zharf manshub tanda nashabnya fathah nampak dan ia mudhaf, Al-Kaf mudhaf ilaih. Dan zharf ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar. Demikian juga katakan pada yang lainnya. Jar-majrur dan zharf ini dinamakan dengan Shibhul Jumlah (Serupa Kalimat).

مِثَالٌ: قَالَ تَعَالَى: ( وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وَإِعْرَابُهَا: الَّذِينَ: اسْمُ مَوْصُولٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، اتَّقَوْا: فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ، فَوْقَ: ظَرْفُ مَنْصُوبٌ وَهُوَ مُضَافٌ وَهُمُ مُضَافٌ إِلَيْهِ وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan orang-orang yang bertakwa itu berada di atas mereka pada hari kiamat". I'rabnya: (Al-ladzina) isim maushul di posisi rafa' sebagai mubtada'. (Ittaqaw) fi'il madhi dan fa'il sebagai shilah maushul. (Fawqa) zharf manshub dan ia mudhaf, Hum mudhaf ilaih. Dan shibhul jumlah ini berada pada posisi rafa' sebagai khabar mubtada'.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْخَبَرَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: مُفْرَدٌ، وَجُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ وَفِعْلِيَّةٌ، وَالرَّابِعُ لِلْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ.

Maka disimpulkan bahwa khabar itu ada tiga macam: Mufrad, Jumlah (Ismiyah dan Fi'liyah), dan yang keempat untuk jumlah ismiyah (maksudnya jenis lainnya yaitu Shibhul Jumlah).

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ هُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَيْهِ وَتَجَرَّدَ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَيَنْقَسِمُ إِلَى ظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ، وَالْخَبَرُ هُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ.

Disimpulkan bahwa Mubtada' adalah isim marfu' yang diposisikan sebagai musnad ilaih dan terbebas dari amil lafzhiyah, terbagi menjadi zhahir dan mudhmar. Dan Khabar adalah isim marfu' yang diposisikan sebagai sandaran bagi mubtada'.

Pertanyaan dan Latihan

( أَسْئِلَةٌ )

(Pertanyaan-pertanyaan)

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هِيَ أَقْسَامُ الْخَبَرِ ؟

1. Berdasarkan apa yang telah lalu, apa saja pembagian khabar?

٢ - مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ وَالْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ ؟

2. Apa perbedaan antara jumlah ismiyah dan jumlah fi'liyah?

٣ - مَثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِكُلِّ قِسْمٍ مِنْ أَقْسَامُ الْخَبَرِ ؟

3. Berikan contoh dari dirimu sendiri untuk masing-masing bagian dari pembagian khabar!

( التَّمَارِينُ ١ )

(Latihan 1)

عَيِّنِ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ وَنَوْعَهُ فِي الْعِبَارَاتِ التَّالِيَةِ :

Tentukanlah mubtada' dan khabar serta jenisnya pada ungkapan-ungkapan berikut:

( الدِّينُ الْمُعَامَلَةُ - الصِّدْقُ طُمَأْنِينَةٌ وَالْكَذِبُ رِيبَةٌ - السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِّ - خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ - أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ أَخْلَاقًا ) .

(Agama adalah muamalah - Kejujuran adalah ketenangan dan kebohongan adalah keraguan - Siwak adalah pembersih mulut - Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia - Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya).

( التَّمَارِينُ ٢ )

(Latihan 2)

اجْعَلْ كُلَّ اسْمٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْآتِيَةِ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ يُنَاسِبُهُ :

Jadikanlah setiap isim dari isim-isim berikut sebagai khabar bagi mubtada' yang sesuai untuknya:

( عَزِيزٌ - فَصِيحَةٌ - مُجَاهِدَانِ - تَقِيٌّ - مَسَاجِدُ ) .

(Mulia/Kuat - Fasih - Dua orang mujahid - Bertakwa - Masjid-masjid).

( التَّمَارِينُ ٣ )

(Latihan 3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي :

I'rablah apa-apa yang berikut ini:

١ - هَؤُلَاءِ مُحْسِنُونَ .

1. Mereka adalah orang-orang yang berbuat baik.

٢ - أَنْتُمَا مُسْتَقِيمَانِ عَلَى الطَّاعَةِ .

2. Kalian berdua istiqamah di atas ketaatan.

٣ - الَّذِي يَبْتَسِمُ لِلنَّاسِ مَحْبُوبٌ .

3. Orang yang tersenyum kepada manusia dicintai.