الدَّرْسُ الثَّلَاثُونَ: الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ

Mubtada' dan Khabar (Subjek dan Predikat dalam Kalimat Ismiyah)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ نَائِبَ الْفَاعِلِ هُوَ مِنَ الْمَرْفُوعَاتِ وَهُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ حَلَّ مَحَلَّ الْفَاعِلِ الْمَحْذُوفِ، وَمِنَ الْمَرْفُوعَاتِ أَيْضًا الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ.

Engkau telah mengetahui bahwa na'ibul fa'il adalah salah satu dari isim-isim yang marfu', yaitu isim marfu' yang menempati posisi fa'il yang dibuang. Dan termasuk isim-isim yang marfu' juga adalah Mubtada' dan Khabar.

فَأَمَّا الْمُبْتَدَأُ فَهُوَ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ عُرِيَ وَتَجَرَّدَ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ.

Adapun Mubtada' adalah: Isim marfu' yang sunyi dan terbebas dari faktor-faktor amil yang berupa lafadz.

وَالْخَبَرُ هُوَ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ.

Dan Khabar adalah: Isim marfu' yang diposisikan sebagai sandaran (predikat) bagi mubtada'.

مِثْلُ: زَيْدٌ قَائِمٌ، فَزَيْدٌ اسْمٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ أُسْنِدَ إِلَيْهِ الْقِيَامُ، وَقَدْ تَجَرَّدَ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ أَيْ لَمْ يَسْبِقْهُ عَامِلٌ مَلْفُوظٌ سَبَبٌ لَهُ الرَّفْعَ، بِخِلَافِ قَوْلِنَا: قَامَ زَيْدٌ، فَزَيْدٌ هُنَا فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ مُسْنَدٌ إِلَيْهِ الْقِيَامُ وَلَكِنْ قَدْ سَبَقَهُ عَامِلٌ لَفْظِيٌّ وَهُوَ الْفِعْلُ قَامَ فَهُوَ الَّذِي قَدْ رَفَعَهُ، أَمَّا الْمُبْتَدَأُ فَلَمْ تَسْبِقْهُ كَلِمَةٌ تَجْلِبُ لَهُ الرَّفْعَ.

Contoh: "Zaidun Qaa-imun" (Zaid adalah orang yang berdiri). Maka Zaid adalah isim marfu' karena disandarkan kepadanya perbuatan berdiri, dan ia telah terbebas dari amil lafzhiyah, artinya tidak didahului oleh amil yang terucap yang menyebabkan ia marfu'. Berbeda dengan perkataan kita: "Qaama Zaidun", maka Zaid di sini adalah fa'il marfu' yang disandarkan kepadanya perbuatan berdiri, akan tetapi ia telah didahului oleh amil lafzhi yaitu fi'il "Qaama" yang merafa'kannya. Adapun mubtada', maka tidak didahului oleh kata yang membawa rafa' baginya.

وَقَائِمٌ هُوَ خَبَرٌ لِلْمُبْتَدَأِ لِأَنَّهُ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ، ( فَزَيْدٌ ) مُسْنَدٌ إِلَيْهِ ( وَقَائِمٌ ) مُسْنَدٌ. وَإِنْ شِئْتَ قُلْ إِنَّ زَيْدًا مُخْبَرٌ عَنْهُ وَقَائِمًا مُخْبَرٌ بِهِ، أَيْ أَنَّهُ فِي الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ تُوجَدُ ذَاتُ كَزَيْدٍ يُخْبَرُ عَنْهَا بِخَبَرٍ مَا كَالْقِيَامِ.

Dan "Qaa-imun" adalah khabar bagi mubtada' karena ia diposisikan sebagai sandaran bagi mubtada'. (Zaidun) adalah musnad ilaih (pihak yang disandari), dan (Qaa-imun) adalah musnad (pihak yang menyandari). Dan jika engkau mau, katakanlah bahwa Zaid adalah mukhbar 'anhu (pihak yang dikabarkan tentangnya) dan Qaa-imun adalah mukhbar bihi (kabar yang diberikan), artinya dalam mubtada' dan khabar terdapat sosok seperti Zaid yang dikabarkan tentangnya dengan suatu kabar seperti halnya berdiri.

فَزَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ وَقَائِمٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

(Zaidun): mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Qaa-imun): khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak.

وَكَذَا الْأَمْثِلَةُ التَّالِيَةُ: ( عَمْرٌو جَالِسٌ ) ( عَلِيٌّ شُجَاعٌ ) ( الرَّجُلُ نَشِيطٌ ) ( النَّخْلَةُ عَالِيَةٌ ) ( النَّارُ حَارِقَةٌ ) ( مُحَمَّدٌ نَبِيٌّ ) ( اللَّهُ رَبُّنَا ) ( الْإِسْلَامُ دِينُنَا ) ( الصَّلَاةُ فَرْضٌ ) ( الزِّنَا حَرَامٌ ) فَالِاسْمُ الْأَوَّلُ فِيهَا هُوَ الْمُبْتَدَأُ وَمَا بَعْدَهُ هُوَ الْخَبَرُ.

Dan demikian pula contoh-contoh berikut: ('Amrun jaalisun) ('Aliyyun syujaa'un) (Ar-rajulu nasyiithun) (An-nakhlatu 'aaliyatur) (An-naaru haariqatun) (Muhammadun nabiyyun) (Allahu rabbunaa) (Al-islamu diinunaa) (Ash-shalaatu fardhun) (Az-zina haraamun). Isim pertama di dalamnya adalah mubtada' dan apa yang setelahnya adalah khabar.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ) وَإِعْرَابُهَا: مُحَمَّدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، رَسُولُ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَلَفْظُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Muhammad adalah utusan Allah". I'rabnya: (Muhammadun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Rasulu) khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak, dan ia mudhaf, sedangkan lafadz jalalah (Allah) adalah mudhaf ilaih.

مِثَالٌ آخَرَ: قَالَ تَعَالَى: ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) وَإِعْرَابُهَا: الرِّجَالُ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، قَوَّامُونَ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ، عَلَى: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، النِّسَاءِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Contoh lain: Allah Ta'ala berfirman: "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita". I'rabnya: (Ar-rijalu) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Qawwaamuna) khabar marfu' tanda rafa'nya wawu karena ia jamak mudzakkar salim, nun pengganti tanwin. ('Ala) huruf jar. (An-nisa-i) isim majrur dengan huruf jar tanda jarnya kasrah nampak.

ثُمَّ إِنَّ عَلَامَةَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ هِيَ اكْتِمَالُ الْفَائِدَةِ بِهِمَا فَالْمُبْتَدَأُ يُمَثِّلُ الذَّاتَ الَّتِي سَيُحْكَمُ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ وَالْخَبَرُ هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي سَيُحْكَمُ بِهِ وَتَحْصُلُ الْإِفَادَةُ بِهِ، وَهَذَا مَا يُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَالْمُسْنَدِ وَعَلَيْهِ فَمَهْمَا وَجَدْتَ أَنَّ الْكَلِمَةَ الَّتِي بَعْدَ الْمُبْتَدَأِ لَا تُعْطِي الْإِفَادَةَ فَلَا تَجْعَلْهَا خَبَرًا؛ فَإِنَّ الْخَبَرَ هُوَ مِحْوَرُ الْإِفَادَةِ، فَلَيْسَ يَشْتَرِطُ أَنْ يَأْتِيَ الْخَبَرُ بَعْدَ الْمُبْتَدَأِ مُبَاشَرَةً.

Kemudian sesungguhnya tanda mubtada' dan khabar adalah sempurnanya faedah dengan keduanya. Mubtada' mewakili sosok yang akan dihukumi dengan sesuatu, dan khabar adalah sesuatu yang digunakan untuk menghukumi dan dengannya tercapai faedah. Inilah yang diungkapkan dengan musnad ilaih dan musnad. Atas dasar itu, kapanpun engkau mendapati kata setelah mubtada' tidak memberikan faedah, maka jangan jadikan ia khabar. Karena sesungguhnya khabar adalah poros faedah. Maka tidak disyaratkan khabar harus datang langsung setelah mubtada'.

مِثْلُ: زَيْدٌ الطَّوِيلُ قَائِمٌ، فَزَيْدٌ هُوَ الْمُبْتَدَأُ وَلَكِنَّ الطَّوِيلَ لَيْسَ هُوَ الْخَبَرَ لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ الْكَلَامُ وَلَا تَحْصُلُ الْفَائِدَةُ بِهِ فَلَوْ قِيلَ لَكَ: زَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَسَكَتَ الْمُتَكَلِّمُ فَسَتَقُولُ لَهُ مَا بِهِ ؟ فَإِذَا قَالَ لَكَ: قَائِمٌ فَمُسْتَحْصِلُ الْإِفَادَةِ بِهِ فَلِذَا نُعْرِبُهُ خَبَرًا.

Contoh: "Zaidun ath-thawiilu qaa-imun" (Zaid yang tinggi itu berdiri). Maka Zaid adalah mubtada', akan tetapi "Ath-thawiilu" bukanlah khabar karena kalam belum sempurna dan belum tercapai faedah dengannya. Seandainya dikatakan kepadamu: "Zaidun ath-thawiilu", lalu pembicara diam, maka engkau akan bertanya kepadanya: "Kenapa dengannya?". Maka jika ia berkata kepadamu: "Qaa-imun", tercapailah faedah dengannya, maka karena itulah kita mengi'rabnya sebagai khabar.

وَمِثْلُ: زَيْدٌ الَّذِي رَأَيْتُهُ بِالْأَمْسِ قَائِمٌ، فَزَيْدٌ هُوَ الْمُبْتَدَأُ وَقَائِمٌ هُوَ الْخَبَرُ أَمَّا مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْكَلَامِ فَلَهُ إِعْرَابُهُ الْخَاصُّ بِهِ.

Dan contoh: "Zaidun al-ladzii ra-aituhu bil amsi qaa-imun" (Zaid yang aku melihatnya kemarin itu berdiri). Maka Zaid adalah mubtada' dan Qaa-imun adalah khabar. Adapun perkataan di antara keduanya memiliki i'rab tersendiri.

مِثْلُ: الرِّجَالُ الَّذِينَ يُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَمَسَّكُونَ بِدِينِهِمْ مُفْلِحُونَ، فَالرِّجَالُ مُفْلِحُونَ هَذَا هُوَ الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ.

Contoh: "Ar-rijalu al-ladzina yuthi'unallaha wa rasulahu wa yatamassakuna bidiinihim muflihuna" (Kaum laki-laki yang menaati Allah dan Rasul-Nya serta berpegang teguh dengan agama mereka adalah orang-orang yang beruntung). Maka "Ar-rijalu muflihuna" inilah mubtada' dan khabarnya.

وَالْقَصْدُ هُوَ تَنْبِيهُكَ عَلَى أَنْ تُحْسِنَ التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْخَبَرِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ، وَأَنْ تَرْبِطَ ذِهْنَكَ بِفِكْرَةِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَالْمُسْنَدِ.

Dan tujuannya adalah memperingatkanmu agar engkau bagus dalam membedakan antara khabar dan selainnya, dan agar engkau mengaitkan pikiranmu dengan ide musnad ilaih dan musnad.

ثُمَّ إِنَّ الْمُبْتَدَأَ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ، وَمُضْمَرٌ، فَالظَّاهِرُ مِثْلُ: زَيْدٌ قَائِمٌ، وَالْمُضْمَرُ مِثْلُ: ( أَنَا قَائِمٌ - نَحْنُ قَائِمُونَ - أَنْتَ قَائِمٌ - أَنْتِ قَائِمَةٌ - أَنْتُمَا قَائِمَانِ - أَنْتُمْ قَائِمُونَ - أَنْتُنَّ قَائِمَاتٌ - هُوَ قَائِمٌ - هِيَ قَائِمَةٌ - هُمَا قَائِمَانِ - هُمْ قَائِمُونَ - هُنَّ قَائِمَاتٌ ) وَإِعْرَابُهَا وَاحِدٌ فِي كُلِّ مَا سَبَقَ هُوَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى كَذَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

Kemudian sesungguhnya mubtada' itu ada dua bagian: Zhahir dan Mudhmar (Dhamir). Yang Zhahir contohnya: "Zaidun qaa-imun". Yang Mudhmar contohnya: (Ana qaa-imun - Nahnu qaa-imuna - Anta qaa-imun - Anti qaa-imatun - Antuma qaa-imani - Antum qaa-imuna - Antunna qaa-imaatun - Huwa qaa-imun - Hiya qaa-imatun - Huma qaa-imani - Hum qaa-imuna - Hunna qaa-imaatun). I'rabnya satu pada semua yang telah lalu yaitu: Dhamir munfashil mabni atas (harakatnya) di posisi rafa' sebagai mubtada'.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) وَإِعْرَابُهَا: نَحْنُ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، مَحْرُومُونَ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Bahkan kami adalah orang-orang yang terhalang". I'rabnya: (Nahnu) dhamir munfashil mabni atas dhammah di posisi rafa' sebagai mubtada'. (Mahrumuna) khabar marfu' tanda rafa'nya wawu karena ia jamak mudzakkar salim, nun pengganti tanwin.

وَقَدْ اتَّضَحَ بِمَا سَبَقَ أَنَّ الْخَبَرَ تَارَةً يَكُونُ إِعْرَابُهَا لَفْظِيًّا وَتَارَةً يَكُونُ تَقْدِيرِيًّا وَتَارَةً يَكُونُ مَحَلِّيًّا.

Dan telah jelas dengan apa yang telah lalu bahwa khabar itu terkadang i'rabnya lafzhi, terkadang taqdiri, dan terkadang mahalli.

فَالْإِعْرَابُ اللَّفْظِيُّ مِثْلُ: زَيْدٌ قَائِمٌ - الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ - الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ. أَي بَالضَّمَّةِ وَبِالْأَلِفِ وَبِالْوَاوِ.

I'rab lafzhi contohnya: "Zaidun qaa-imun" - "Az-zaidani qaa-imani" - "Az-zaiduna qaa-imuna". Yaitu dengan dhammah, alif, dan wawu.

وَالْإِعْرَابُ التَّقْدِيرِيُّ مِثْلُ: الزِّنَا حَرَامٌ، فَالزِّنَا: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ، وَحَرَامٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

I'rab taqdiri contohnya: "Az-zina haraamun". (Az-zina) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah muqaddarah. (Haraamun) khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak.

وَالْإِعْرَابُ الْمَحَلِّيُّ كَمَا فِي الضَّمَائِرِ - وَقَدْ سَبَقَتْ أَمْثِلَتُهَا - وَأَسْمَاءِ الْإِشَارَةِ وَالْأَسْمَاءِ الْمَوْصُولَةِ.

I'rab mahalli sebagaimana pada dhamir—telah berlalu contohnya—serta isim isyarah dan isim maushul.

مِثْلُ: هَذَا قَائِمٌ - هَذِهِ قَائِمَةٌ - هَذَانِ قَائِمَانِ - هَاتَانِ قَائِمَتَانِ - هَؤُلَاءِ قَائِمُونَ.

Contoh: "Haadza qaa-imun" - "Haadzihi qaa-imatun" - "Haadzani qaa-imani" - "Haataani qaa-imataani" - "Haa-ula-i qaa-imuna".

وَإِعْرَابُهَا فِيمَا سَبَقَ هُوَ: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى كَذَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

I'rabnya pada yang telah lalu adalah: Isim isyarah mabni atas (harakatnya) di posisi rafa' sebagai mubtada.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ ) وَإِعْرَابُهَا: هَذَا: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، بَيَانٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، لِلنَّاسِ: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، النَّاسِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الْجَرِّ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Ini adalah penjelasan bagi manusia". I'rabnya: (Haadza) isim isyarah mabni atas sukun di posisi rafa' sebagai mubtada'. (Bayaanun) khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Lin-naasi) Lam huruf jar, An-naasi isim majrur tanda jarnya kasrah nampak.

وَمِثْلُ: الَّذِي أَكْرَمْتُهُ قَائِمٌ - الَّتِي أَكْرَمْتُهَا قَائِمَةٌ - اللَّذَانِ أَكْرَمْتُهُمَا قَائِمَانِ - اللَّتَانِ أَكْرَمْتُهُمَا قَائِمَتَانِ - الَّذِينَ أَكْرَمْتُهُمْ قَائِمُونَ - اللَّاتِي أَكْرَمْتُهُنَّ قَائِمَاتٌ.

Dan contoh: "Al-ladzii akramtuhu qaa-imun" - "Al-latii akramtuhaa qaa-imatun" - "Al-ladzaani akramtuhumaa qaa-imani" - "Al-lataani akramtuhumaa qaa-imataani" - "Al-ladzina akramtuhum qaa-imuna" - "Al-laati akramtuhunna qaa-imaatun".

فَالَّذِي: اسْمُ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، أَكْرَمْ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ وَهُوَ الْعَائِدُ وَجُمْلَةُ ( أَكْرَمْتُهُ ) صِلَةُ، قَائِمٌ: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ.

(Al-ladzii) isim maushul mabni atas sukun di posisi rafa' sebagai mubtada'. (Akramtu) fi'il madhi mabni atas sukun, Ta' fa'il. (Al-Ha') dhamir muttashil di posisi nashab sebagai maf'ul bih dan ia adalah 'A-id, dan jumlah (Akramtuhu) adalah Shilah. (Qaa-imun) khabar marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak.

فَتَلَخَّصَ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ هُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ عُرِيَ وَتَجَرَّدَ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَيَنْقَسِمُ إِلَى ظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ، وَالْخَبَرُ هُوَ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ وَقَعَ مُسْنَدًا إِلَى الْمُبْتَدَأِ.

Maka disimpulkan bahwa Mubtada' adalah isim marfu' yang sunyi dari amil-amil lafzhiyah, dan terbagi menjadi zhahir dan mudhmar. Dan Khabar adalah isim marfu' yang diposisikan sebagai sandaran bagi mubtada'.

Pertanyaan dan Latihan

( أَسْئِلَةٌ )

(Pertanyaan-pertanyaan)

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ الْمُبْتَدَأُ، وَمَا هُوَ الْخَبَرُ ؟

1. Berdasarkan apa yang telah lalu, apa yang dimaksud dengan Mubtada' dan apa itu Khabar?

٢ - بِمَاذَا تَمْتَازُ جُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ ؟

2. Apa yang membedakan kalimat Mubtada' dan Khabar?

٣ - مَثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِمُبْتَدَأٍ ظَاهِرٍ وَمُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ ؟

3. Berikan contoh dari dirimu sendiri untuk mubtada' zhahir dan mubtada' mudhmar!

( التَّمَارِينُ ١ )

(Latihan 1)

اسْتَخْرِجِ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ مِمَّا يَأْتِي :

Keluarkanlah mubtada' dan khabar dari apa-apa yang berikut ini:

( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ - أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ - هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ - أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - نَحْنُ قَصَصْنَا عَلَيْكَ - اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) .

(Muhammad adalah utusan Allah - Kalian adalah saksi-saksi Allah - Ini adalah jalan yang lurus - Mereka itulah orang-orang yang beruntung - Kami menceritakan kepadamu - Allah adalah cahaya langit dan bumi).

( التَّمَارِينُ ٢ )

(Latihan 2)

ضَعِ الْأَسْمَاءَ الْآتِيَةَ فِي جُمَلٍ بِحَيْثُ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا مُبْتَدَأً وَأْتِ لَهُ بِخَبَرٍ مُنَاسِبٍ :

Letakkanlah isim-isim berikut ke dalam kalimat sehingga masing-masing darinya menjadi mubtada' dan datangkanlah khabar yang sesuai untuknya:

( الْمُؤْمِنُ - الْمُسْلِمُونَ - عَبْدُ اللَّهِ - السَّيَّارَةُ - الشَّجَرَةُ )

(Orang mukmin - Orang-orang muslim - Abdullah - Mobil - Pohon)

( التَّمَارِينُ ٣ )

(Latihan 3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي :

I'rablah apa-apa yang berikut ini:

١ - أَنْتُمْ مُكْرَمُونَ .

1. Kalian dimuliakan.

٢ - الصَّلَاةُ نُورٌ .

2. Shalat adalah cahaya.

٣ - هَؤُلَاءِ مُبَشَّرُونَ .

3. Mereka adalah orang-orang yang diberi kabar gembira.