الدَّرْسُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ: نَائِبُ الْفَاعِلِ

Na'ibul Fa'il (Pengganti Subjek)

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ مِنَ الْمَرْفُوعَاتِ الْفَاعِلَ وَهُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ تَقَدَّمَهُ فِعْلُهُ وَدَلَّ عَلَى الَّذِي فَعَلَ الْفِعْلَ، وَمِنَ الْمَرْفُوعَاتِ نَائِبُ الْفَاعِلِ.

Engkau telah mengetahui bahwa di antara isim-isim yang marfu' adalah Fa'il, yaitu isim marfu' yang didahului oleh fi'ilnya dan menunjukkan atas pihak yang melakukan perbuatan. Dan di antara isim-isim yang marfu' juga adalah Na'ibul Fa'il.

وَنَائِبُ الْفَاعِلِ هُوَ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ حَلَّ مَحَلَّ الْفَاعِلِ الْمَحْذُوفِ.

Dan Na'ibul Fa'il adalah: Isim marfu' yang menempati posisi Fa'il yang dibuang.

لَاحِظْ مَعِي هَذَا الْمِثَالَ: ( ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا ) تَجِدْهُ عِبَارَةً عَنْ جُمْلَةٍ مُتَكَوِّنَةٍ مِنْ فِعْلٍ + فَاعِلٍ + مَفْعُولٍ بِهِ، فَالْفَاعِلُ هُنَا مَعْلُومٌ وَهُوَ زَيْدٌ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ عَمْرٌو قَدْ ضُرِبَ بِحِجَارَةٍ مَثَلًا مِنَ الْخَلْفِ وَلَمْ يُعْلَمْ مَنْ هُوَ الضَّارِبُ فَيُقَالُ حِينَئِذٍ: ( ضُرِبَ عَمْرٌو ) أَيْ أَنَّ شَخْصًا مَا قَدْ ضَرَبَهُ، فَلَوْ أَرَدْنَا أَنْ نُعْرِبَهَا قُلْنَا: ضُرِبَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَقُولَ إِنَّ عَمْرًا هُوَ الْفَاعِلُ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَنْ فَعَلَ الْفِعْلَ بَلْ بِالْعَكْسِ هُوَ مَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ فَلِهَذَا نَقُولُ فِي إِعْرَابِهِ: نَائِبُ فَاعِلٍ.

Perhatikanlah bersamaku contoh ini: "Dharaba Zaidun 'Amran" (Zaid telah memukul 'Amru). Engkau mendapatinya sebagai kalimat yang tersusun dari fi'il + fa'il + maf'ul bih. Maka fa'il di sini diketahui, yaitu Zaid. Akan tetapi, jika 'Amru dipukul dengan batu misalnya dari arah belakang dan tidak diketahui siapa pemukulnya, maka dikatakan saat itu: "Dhuriba 'Amrun" (Telah dipukul si 'Amru), artinya ada seseorang yang telah memukulnya. Seandainya kita ingin mengi'rabnya, kita katakan: (Dhuriba) fi'il madhi. Dan kita tidak bisa mengatakan bahwa 'Amru adalah fa'il karena ia bukanlah yang melakukan perbuatan, melainkan sebaliknya ia adalah pihak yang dikenai perbuatan. Oleh karena itu kita katakan dalam i'rabnya: Na'ibul Fa'il.

فَنَائِبُ الْفَاعِلِ هُوَ مَفْعُولٌ بِهِ فِي الْأَصْلِ وُضِعَ مَكَانَ الْفَاعِلِ الْمَحْذُوفِ وَصَارَ مَرْفُوعًا.

Maka Na'ibul Fa'il itu pada asalnya adalah Maf'ul Bih, yang diletakkan di posisi Fa'il yang dibuang, lalu ia menjadi marfu'.

وَكَذَا قُلْ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ ( أَكْرَمَ زَيْدٌ عَمْرًا - أُكْرِمَ عَمْرٌو ) ( نَصَرَ الْمُؤْمِنُ الدِّينَ - نُصِرَ الدِّينُ ) ( فَتَحَ الْوَلَدُ الْبَابَ - فُتِحَ الْبَابُ ) ( كَسَرَ الصَّبِيُّ الزُّجَاجَ - كُسِرَ الزُّجَاجُ ) ( قَطَفَتِ الْبِنْتُ الزَّهْرَةَ - قُطِفَتِ الزَّهْرَةُ ).

Dan demikian pula katakan pada contoh-contoh berikut ini: (Akrama Zaidun 'Amran - Ukrima 'Amrun) (Nasharal mu'minud dina - Nushirad dinu) (Fatahal waladul baaba - Futihal baabu) (Kasarash shabiyyuz zujaja - Kusiraz zujaju) (Qathafatil bintuz zahrata - Quthifatiz zahratu).

وَيُسَمَّى الْفِعْلُ الَّذِي مَعَهُ فَاعِلُهُ مَبْنِيًّا لِلْمَعْلُومِ، وَالْفِعْلُ الَّذِي مَعَهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ، وَلِكَيْ يَمْتَازَ عَنِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَعْلُومِ تَتَغَيَّرُ حَرَكَتُهُ فِي الْمَاضِي وَالْمُضَارِعِ.

Dan fi'il yang bersamanya terdapat fa'ilnya dinamakan Mabni lil Ma'lum (Bentuk Aktif), sedangkan fi'il yang bersamanya terdapat na'ibul fa'il dinamakan Mabni lil Majhul (Bentuk Pasif). Agar ia bisa dibedakan dari Mabni lil Ma'lum, harakatnya berubah pada fi'il madhi dan fi'il mudhari'.

فَالْمَاضِي يُضَمُّ أَوَّلُهُ وَيُكْسَرُ مَا قَبْلَ آخِرِهِ مِثْلُ: ضُرِبَ - كُتِبَ - أُكْرِمَ. وَلِهَذَا بِمُجَرَّدِ أَنْ تَجِدَ الْمَاضِيَ قَدْ ضُمَّ أَوَّلُهُ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ فَابْحَثْ لَهُ عَنْ نَائِبِ فَاعِلٍ لَا عَنْ فَاعِلٍ لِأَنَّ الْفِعْلَ هُنَا مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ.

Maka Fi'il Madhi, huruf pertamanya didhammah dan huruf sebelum akhirnya dikasrah, contoh: Dhuriba - Kutiba - Ukrima. Oleh karena itu, begitu engkau mendapati fi'il madhi yang telah didhammah awalnya dan dikasrah sebelum akhirnya, maka carilah untuknya Na'ibul Fa'il, bukan Fa'il, karena fi'il di sini adalah mabni lil majhul.

وَالْمُضَارِعُ يُضَمُّ أَوَّلُهُ وَيُفْتَحُ مَا قَبْلَ آخِرِهِ مِثْلُ: يُضْرَبُ - يُكْتَبُ - يُكْرَمُ، تَقُولُ: يُكْتَبُ الدَّرْسُ.

Dan Fi'il Mudhari', huruf pertamanya didhammah dan huruf sebelum akhirnya difathah, contoh: Yudhrabu - Yuktabu - Yukramu. Engkau mengatakan: "Yuktabud darsu" (Pelajaran itu ditulis).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ) فَهُنَا الْفِعْلُ هُوَ خُلِقَ وَلَيْسَ خَلَقَ فَنُعْرِبُهَا هَكَذَا: خُلِقَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، الْإِنْسَانُ: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَالْأَصْلُ خَلَقَ اللَّهُ الْإِنْسَانَ ضَعِيفًا.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Dan manusia itu diciptakan dalam keadaan lemah". Maka di sini fi'ilnya adalah (Khuliqa) dan bukan (Khalaqa). Maka kita mengi'rabnya demikian: (Khuliqa) fi'il madhi mabni lil majhul mabni atas fathah. (Al-Insanu) na'ibul fa'il marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. Asalnya adalah: "Khalaqallahul insaana dha'ifan" (Allah telah menciptakan manusia dalam keadaan lemah).

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ ) فَهُنَا الْفِعْلُ هُوَ يُعْرَفُ وَلَيْسَ يَعْرِفُ أَيْ هُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ فَنُعْرِبُهَا هَكَذَا: يُعْرَفُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، الْمُجْرِمُونَ: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Orang-orang yang berdosa itu dikenali dengan tanda-tandanya". Maka di sini fi'ilnya adalah (Yu'rafu) dan bukan (Ya'rifu), artinya ia mabni lil majhul. Maka kita mengi'rabnya demikian: (Yu'rafu) fi'il mudhari' mabni lil majhul marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Al-Mujrimuna) na'ibul fa'il marfu' tanda rafa'nya wawu karena ia jamak mudzakkar salim, dan nun adalah pengganti dari tanwin pada isim mufrad.

ثُمَّ كَمَا أَنَّ الْفَاعِلَ يَكُونُ ظَاهِرًا وَمُضْمَرًا فَكَذَلِكَ نَائِبُ الْفَاعِلِ يَكُونُ ظَاهِرًا وَمُضْمَرًا، فَالظَّاهِرُ تَقَدَّمَتْ أَمْثِلَتُهُ.

Kemudian, sebagaimana Fa'il itu bisa berupa zhahir atau mudhmar (dhamir), maka demikian pula Na'ibul Fa'il bisa berupa zhahir atau mudhmar. Adapun yang zhahir maka telah lalu contoh-contohnya.

وَأَمَّا الْمُضْمَرُ فَقَدْ يَكُونُ مُسْتَتِرًا وَقَدْ يَكُونُ ظَاهِرًا، مِثْلُ: زَيْدٌ ضُرِبَ، وَإِعْرَابُهَا: زَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، ضُرِبَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى زَيْدٍ.

Adapun yang mudhmar, maka terkadang mustatir dan terkadang zhahir (nampak), contoh: "Zaidun dhuriba" (Zaid, ia telah dipukul). I'rabnya: (Zaidun) mubtada' marfu' tanda rafa'nya dhammah nampak. (Dhuriba) fi'il madhi mabni atas majhul (pasif) mabni atas fathah, dan na'ibul fa'il-nya adalah dhamir mustatir yang takdirnya "Huwa" kembali kepada Zaid.

وَأَمَّا الضَّمِيرُ الظَّاهِرُ فَهُوَ ( التَّاءُ، وَنَا، وَنُونُ النِّسْوَةِ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ ).

Adapun dhamir zhahir maka ia adalah: (Ta', Na, Nun Niswah, Alif Itsnain, dan Wawu Jama'ah).

مِثْلُ ضُرِبْتُ - ضُرِبْتَ - ضُرِبْتِ - ضُرِبْتُمَا - ضُرِبْتُمْ - ضُرِبْتُنَّ - ضُرِبْنَا - ضُرِبْنَ - ضُرِبَا - ضُرِبُوا.

Contoh: dhuribtu - dhuribta - dhuribti - dhuribtuma - dhuribtum - dhuribtunna - dhuribna - dhuribna - dhuriba - dhuribuu.

فَنَقُولُ فِي ضُرِبْتُ: ضُرِبَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.

Maka kita katakan pada "dhuribtu": (Dhuriba) fi'il madhi mabni atas majhul mabni atas sukun karena bersambung dengan Ta'. Dan (Ta') adalah dhamir muttashil mabni atas dhammah di posisi rafa' sebagai na'ibul fa'il.

وَنَقُولُ فِي ضُرِبْتُمَا: ضُرِبَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ، وَالْمِيمُ وَالْأَلِفُ حَرْفَانِ دَالَّانِ عَلَى التَّثْنِيَةِ.

Dan kita katakan pada "dhuribtuma": (Dhuriba) fi'il madhi mabni atas majhul mabni atas sukun karena bersambung dengan Ta'. Dan (Ta') dhamir muttashil mabni atas dhammah di posisi rafa' sebagai na'ibul fa'il. Dan Mim serta Alif adalah dua huruf yang menunjukkan atas tatsniyah.

وَنَقُولُ فِي ضُرِبُوا: ضُرِبَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمَجْهُولِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِالْوَاوِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.

Dan kita katakan pada "dhuribuu": (Dhuriba) fi'il madhi mabni atas majhul mabni atas dhammah karena bersambung dengan Wawu. Dan (Wawu) dhamir muttashil mabni atas sukun di posisi rafa' sebagai na'ibul fa'il.

مِثَالٌ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ) وَإِعْرَابُهَا: تُوعَدُونَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَالْوَاوُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.

Contoh: Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti terjadi". I'rabnya: (Tuu'aduna) fi'il mudhari' mabni lil majhul marfu' tanda rafa'nya tetapnya nun karena ia dari Al-Af'al Al-Khamsah. Dan (Wawu) dhamir muttashil mabni atas sukun di posisi rafa' sebagai na'ibul fa'il.

فَاتَّضَحَ أَنَّ نَائِبَ الْفَاعِلِ يَأْخُذُ أَحْكَامَ الْفَاعِلِ نَفْسَهُ فَلَا يُشْكِلْ عَلَيْكَ أَمْرُهُ.

Maka menjadi jelaslah bahwa na'ibul fa'il mengambil hukum-hukum fa'il itu sendiri, sehingga perkaranya tidak membingungkan bagimu.

وَتَلَخَّصَ أَنَّ نَائِبَ الْفَاعِلِ هُوَ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ حَلَّ مَحَلَّ الْفَاعِلِ الْمَحْذُوفِ، وَيَكُونُ ظَاهِرًا وَمُضْمَرًا.

Dan disimpulkan bahwa Na'ibul Fa'il adalah: Isim marfu' yang menempati posisi Fa'il yang dibuang, dan ia bisa berupa zhahir atau mudhmar.

Pertanyaan dan Latihan

( أَسْئِلَةٌ )

(Pertanyaan-pertanyaan)

١ - فِي ضَوْءِ مَا تَقَدَّمَ مَا هُوَ نَائِبُ الْفَاعِلِ ؟

1. Berdasarkan apa yang telah lalu, apa yang dimaksud dengan Na'ibul Fa'il?

٢ - كَيْفَ تُمَيِّزُ بَيْنَ الْفِعْلِ إِذَا كَانَ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ أَوْ مَبْنِيًّا لِلْمَعْلُومِ ؟

2. Bagaimana engkau membedakan antara fi'il jika ia mabni lil majhul (pasif) atau mabni lil ma'lum (aktif)?

٣ - مَثِّلْ بِمِثَالٍ مِنْ عِنْدِكَ لِنَائِبِ فَاعِلٍ مَعَ فِعْلٍ مَاضٍ وَفِعْلٍ مُضَارِعٍ ؟

3. Berikan contoh dari dirimu sendiri untuk na'ibul fa'il bersama fi'il madhi dan fi'il mudhari'!

( التَّمَارِينُ ١ )

(Latihan 1)

اسْتَخْرِجْ نَائِبَ الْفَاعِلِ مِمَّا يَأْتِي وَبَيِّنْ نَوْعَهُ هَلْ هُوَ ظَاهِرٌ أَوْ مُضْمَرٌ :

Keluarkanlah na'ibul fa'il dari apa-apa yang berikut ini dan jelaskan macamnya, apakah ia zhahir atau mudhmar:

( إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا - يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ - قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ - تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ - مِثْلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ - إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) .

(Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat - Pada hari ditampakkan segala rahasia - Binasalah orang-orang yang membuat parit - Diberi minum dari mata air yang sangat panas - Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa - Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas).

( التَّمَارِينُ ٢ )

(Latihan 2)

ضَعِ الْأَسْمَاءَ الْآتِيَةَ فِي جُمَلٍ بِحَيْثُ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا نَائِبَ فَاعِلٍ :

Letakkanlah isim-isim berikut ke dalam kalimat sehingga masing-masing darinya menjadi na'ibul fa'il:

( الْمُؤْمِنُ - الْمُتَّقُونَ - الرُّسُلُ - الْغُلَامَانِ - الرِّجَالُ )

(Orang mukmin - Orang-orang bertakwa - Para Rasul - Dua anak laki-laki - Para lelaki)

( التَّمَارِينُ ٣ )

(Latihan 3)

أَعْرِبْ مَا يَلِي :

I'rablah apa-apa yang berikut ini:

١ - يُنْصَرُ عَلِيٌّ .

1. Ali ditolong.

٢ - قَدْ شُكِرْتَ عَلَى الَّذِي فَعَلْتَهُ .

2. Engkau telah berterima kasih atas apa yang telah engkau lakukan.

٣ - يُعِزُّ الدِّينُ بِالْجِهَادِ .

3. Agama dimuliakan dengan jihad.