خَاتِمَةُ بَابِ عَلَامَاتِ الْإِعْرَابِ

Lanjutan Teks (Dari Matan)

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Adapun membuang nun, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada Al-Af'al Al-Khamsah yang mana rafa'nya adalah dengan tetapnya nun.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

Dan bagi khafdh (jar) terdapat tiga tanda: Kasrah, Ya', dan Fathah.

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

Adapun Kasrah, maka ia menjadi tanda bagi khafdh di tiga tempat: Pada Isim Mufrad Munsarif, Jamak Taksir Munsarif, dan Jamak Muannats Salim.

وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

Adapun Ya', maka ia menjadi tanda bagi khafdh di tiga tempat: Pada Al-Asma' Al-Khamsah, pada Tatsniyah, dan pada Jamak (Mudzakkar Salim).

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الِاسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

Adapun Fathah, maka ia menjadi tanda bagi khafdh pada isim yang tidak munsarif (Ghairu Munsarif).

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

Dan bagi jazm terdapat dua tanda: Sukun dan Membuang (Hadzf).

فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآخِرِ.

Adapun Sukun, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi'il mudhari' yang shahih akhir.

وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Adapun Hadzf (Membuang), maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi'il mudhari' mu'tal akhir, dan pada Al-Af'al Al-Khamsah yang mana rafa'nya adalah dengan tetapnya nun.

Komentar atas Teks 3

( وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ ) مِثْلُ الْجُنُودُ لَنْ يَفِرُّوا مِنَ الْمَعْرَكَةِ، وَالْأَصْلُ يَفِرُّونَ فَلَمَّا دَخَلَ النَّاصِبُ صَارَ يَفِرُّوا بِحَذْفِ النُّونِ، ثُمَّ بَدَأَ بِعَلَامَاتِ الْجَرِّ فَقَالَ: ( وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ [وَالصَّوَابُ: وَالْفَتْحَةُ] ) ثُمَّ أَخَذَ يَذْكُرُ مَوْضِعَ كُلِّ عَلَامَةٍ فَقَالَ: ( فَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ ) قَيَّدَ الِاسْمَ الْمُفْرَدَ بِالْمُنْصَرِفِ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُجَرُّ بِالْكَسْرَةِ مِثْلُ: زَيْدٌ تَقُولُ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ، فَتَجُرُّهُ بِالْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُنْصَرِفٌ وَأَمَّا الِاسْمُ الْمُفْرَدُ غَيْرُ الْمُنْصَرِفِ فَتَجُرُّهُ بِالْفَتْحَةِ مِثْلُ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ، فَيُجَرُّ إِبْرَاهِيمُ بِالْفَتْحَةِ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ ( وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ ) قَيَّدَ جَمْعَ التَّكْسِيرِ بِالْمُنْصَرِفِ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُجَرُّ بِالْكَسْرَةِ مِثْلُ رِجَالٍ تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرِجَالٍ، فَتَجُرُّهُ بِالْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ تَكْسِيرٍ مُنْصَرِفٌ، وَأَمَّا جَمْعُ التَّكْسِيرِ غَيْرُ الْمُنْصَرِفِ فَيُجَرُّ بِالْفَتْحَةِ مِثْلُ مَرَرْتُ بِمَسَاجِدَ ( وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ ) مِثْلُ مَرَرْتُ بِعَامِلَاتٍ فَيُجَرُّ بِالْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ، وَمِمَّا يَنْبَغِي مَعْرِفَتُهُ أَنَّ جَمْعَ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمَ لَا يَكُونُ إِلَّا مُنْصَرِفًا فَلِذَا لَمْ يُقَيِّدْهُ الْمُصَنِّفُ بِالْمُنْصَرِفِ ( وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ) نَحْوَ مَرَرْتُ بِأَبِيكَ ( وَفِي التَّثْنِيَةِ ) نَحْوَ مَرَرْتُ بِالرَّجُلَيْنِ ( وَالْجَمْعِ ) أَيْ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ نَحْوَ مَرَرْتُ بِالْعَامِلِينَ ( وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الِاسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ ) مِثْلُ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ.

(Adapun membuang nun, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada Al-Af'al Al-Khamsah yang mana rafa'nya adalah dengan tetapnya nun) Seperti: "Al-Junudu lan yafirru min al-ma'rakati" (Para tentara tidak akan lari dari medan perang). Asalnya adalah "yafirruna", maka tatkala amil penashab masuk, jadilah ia "yafirru" dengan membuang nun. Kemudian beliau memulai dengan tanda-tanda jar dan berkata: (Dan bagi khafdh terdapat tiga tanda: Kasrah, Ya', dan Membuang Nun [yang benar: Fathah]). Kemudian beliau mulai menyebutkan tempat setiap tanda, beliau berkata: (Adapun Kasrah, maka ia menjadi tanda bagi khafdh di tiga tempat: Pada Isim Mufrad Munsarif) Beliau membatasi isim mufrad dengan kata "Munsarif" karena isim jenis inilah yang di-jarkan dengan kasrah, seperti "Zaidun", engkau berkata "Marartu bi-zaidin", maka engkau men-jarkannya dengan kasrah karena ia isim mufrad munsarif. Adapun isim mufrad ghairu munsarif maka engkau men-jarkannya dengan fathah seperti "Marartu bi-Ibrahima", maka "Ibrahima" di-jarkan dengan fathah karena ia ghairu munsarif. (Dan Jamak Taksir Munsarif) Beliau membatasi jamak taksir dengan "Munsarif" karena jamak jenis inilah yang di-jarkan dengan kasrah seperti "Rijalun", engkau berkata "Marartu bi-rijalin", maka engkau men-jarkannya dengan kasrah karena ia jamak taksir munsarif. Adapun jamak taksir ghairu munsarif maka di-jarkan dengan fathah seperti "Marartu bi-masajida". (Dan Jamak Muannats Salim) seperti "Marartu bi-'aamilaatin", maka di-jarkan dengan kasrah karena ia jamak muannats salim. Dan hal yang patut diketahui bahwa jamak muannats salim itu tidak lain kecuali munsarif, oleh karena itu Penulis tidak membatasinya dengan kata "Munsarif". (Adapun Ya', maka ia menjadi tanda bagi khafdh di tiga tempat: Pada Al-Asma' Al-Khamsah) seperti "Marartu bi-abika". (Dan pada Tatsniyah) seperti "Marartu bir-rajulaini". (Dan Jamak) yaitu Jamak Mudzakkar Salim seperti "Marartu bil-'aamiliina". (Adapun Fathah, maka ia menjadi tanda bagi khafdh pada isim yang tidak munsarif) seperti "Marartu bi-Ibrahima".

Fasal: Hal-hal yang Mu'rab Ada Dua Bagian

الْمُعْرَبَاتُ قِسْمَانِ: قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ، وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ.

Hal-hal yang mu'rab (dapat berubah akhirnya) itu ada dua bagian: Bagian yang di-i'rab dengan harakat, dan bagian yang di-i'rab dengan huruf.

فَالَّذِي يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: الِاسْمُ الْمُفْرَدُ، وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ، وَجَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

Maka yang di-i'rab dengan harakat itu ada empat macam: Isim Mufrad, Jamak Taksir, Jamak Muannats Salim, dan Fi'il Mudhari' yang tidak bersambung dengan sesuatu apapun di akhirnya.

وَكُلُّهَا تُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ، وَتُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ، وَتُخْفَضُ بِالْكَسْرَةِ، وَتُجْزَمُ بِالسُّكُونِ.

Dan semuanya itu dirafa'kan dengan Dhommah, dinashabkan dengan Fathah, di-khafdh-kan (jar) dengan Kasrah, dan dijazmkan dengan Sukun.

وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ يُنْصَبُ بِالْكَسْرَةِ، وَالِاسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ يُخْفَضُ بِالْفَتْحَةِ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمُعْتَلُّ الْآخِرِ يُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ.

Dan keluar (dikecualikan) dari hal tersebut tiga macam: Jamak Muannats Salim dinashabkan dengan Kasrah, Isim Ghairu Munsarif di-khafdh-kan (jar) dengan Fathah, dan Fi'il Mudhari' Mu'tal Akhir dijazmkan dengan membuang akhirnya.

وَالَّذِي يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ: التَّثْنِيَةُ، وَجَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ، وَالْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ، وَالْأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ وَهِيَ: يَفْعَلَانِ، وَتَفْعَلَانِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ.

Dan yang di-i'rab dengan huruf itu ada empat macam: Tatsniyah (Mutsanna), Jamak Mudzakkar Salim, Al-Asma' Al-Khamsah, dan Al-Af'al Al-Khamsah, yaitu: Yaf'alani, Taf'alani, Yaf'aluna, Taf'aluna, dan Taf'alina.

فَأَمَّا التَّثْنِيَةُ فَتُرْفَعُ بِالْأَلِفِ، وَتُنْصَبُ وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ.

Adapun Tatsniyah, maka dirafa'kan dengan Alif, serta dinashabkan dan di-khafdh-kan (jar) dengan Ya'.

وَأَمَّا جَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ فَيُرْفَعُ بِالْوَاوِ، وَيُنْصَبُ وَيُخْفَضُ بِالْيَاءِ.

Adapun Jamak Mudzakkar Salim, maka dirafa'kan dengan Wawu, serta dinashabkan dan di-khafdh-kan dengan Ya'.

وَأَمَّا الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ فَتُرْفَعُ بِالْوَاوِ، وَتُنْصَبُ بِالْأَلِفِ، وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ.

Adapun Al-Asma' Al-Khamsah, maka dirafa'kan dengan Wawu, dinashabkan dengan Alif, dan di-khafdh-kan dengan Ya'.

وَأَمَّا الْأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ فَتُرْفَعُ بِالنُّونِ، وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِهَا.

Adapun Al-Af'al Al-Khamsah, maka dirafa'kan dengan Nun, serta dinashabkan dan dijazmkan dengan membuangnya.

Komentar atas Teks 4

ثُمَّ عَقَدَ الْمُصَنِّفُ فَصْلًا يَذْكُرُ فِيهِ حَصِيلَةَ مَا تَقَدَّمَ فَهُوَ مُنْتَزَعٌ مِمَّا قَبْلَهُ وَيُمْكِنُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ وَلَكِنْ ذَكَرَهُ اعْتِنَاءً بِالْمُبْتَدِئِ، فَالطَّالِبُ إِذَا وَقَفَ عَلَى الْمُثَنَّى مَثَلًا فَسَيَجِدُهُ ذُكِرَ فِي: عَلَامَاتِ الرَّفْعِ بِالْأَلِفِ، وَفِي عَلَامَاتِ النَّصْبِ وَالْجَرِّ بِالْيَاءِ فَيَصِلُ إِلَى أَنَّ الْمُثَنَّى يُرْفَعُ بِالْأَلِفِ وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالْيَاءِ، وَكَذَا قُلْ فِي بَقِيَّةِ الْمُعْرَبَاتِ، فَجَمَعَ لَهُ الْمُصَنِّفُ عَلَامَاتِ إِعْرَابِ كُلِّ قِسْمٍ عَلَى حِدَةٍ فَقَالَ: ( الْمُعْرَبَاتُ قِسْمَانِ: قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ ) الضَّمَّةِ وَالْفَتْحَةِ وَالْكَسْرَةِ وَالسُّكُونِ ( وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ ) الْوَاوِ وَالْأَلِفِ وَالْيَاءِ وَالنُّونِ وَالْحَذْفِ أَيْ حَذْفِ أَحَدِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ ( فَالَّذِي يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: الِاسْمُ الْمُفْرَدُ، وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ، وَجَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ، وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ ) فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ إِجْمَالًا وَلَكِنَّهَا تَصِيرُ سَبْعَةً إِنْ فَصَّلْنَاهَا وَهِيَ: الِاسْمُ الْمُفْرَدُ الْمُنْصَرِفُ - الِاسْمُ الْمُفْرَدُ غَيْرُ الْمُنْصَرِفِ - جَمْعُ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفُ - جَمْعُ التَّكْسِيرِ غَيْرُ الْمُنْصَرِفِ - جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ - الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الصَّحِيحُ الْآخِرِ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ - الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمُعْتَلُّ الْآخِرِ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ ( وَكُلُّهَا تُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ، وَتُنْصَبُ بِالْفَتْحَةِ، وَتُخْفَضُ بِالْكَسْرَةِ، وَتُجْزَمُ بِالسُّكُونِ ) أَمَّا الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ وَالنَّصْبُ بِالْفَتْحَةِ فَلِلْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ الْمُضَارِعَةِ، وَلَكِنَّ الْخَفْضَ خَاصٌّ بِالْأَسْمَاءِ وَالْجَزْمَ خَاصٌّ بِالْأَفْعَالِ الْمُضَارِعَةِ ثُمَّ اسْتَثْنَى الْمُصَنِّفُ فَقَالَ: ( وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ ) الْحُكْمِ ( ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ يُنْصَبُ بِالْكَسْرَةِ ) مِثْلُ: يَعْمَلُ الْمُؤْمِنُ الصَّالِحَاتِ ( وَالِاسْمُ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ يُخْفَضُ بِالْفَتْحَةِ ) مِثْلُ: مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ ( وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ الْمُعْتَلُّ الْآخِرِ يُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ ) مِثْلُ: لَمْ يَدْعُ زَيْدٌ.

Kemudian Penulis menyusun sebuah fasal yang mana beliau menyebutkan di dalamnya hasil dari apa yang telah lalu. Maka fasal ini diambil dari apa yang sebelumnya, dan sebenarnya bisa saja tidak disebutkan, akan tetapi beliau menyebutkannya sebagai bentuk perhatian kepada para pemula. Maka seorang pelajar jika ia berhenti pada pembahasan Mutsanna misalnya, ia akan mendapatinya disebutkan pada: tanda-tanda rafa' dengan alif, dan pada tanda-tanda nashab dan jar dengan ya'. Sehingga ia akan sampai pada kesimpulan bahwa mutsanna itu dirafa'kan dengan alif, serta dinashabkan dan di-jarkan dengan ya'. Demikian juga pada sisa hal-hal yang mu'rab lainnya. Maka Penulis mengumpulkan untuknya tanda-tanda i'rab dari setiap bagian secara tersendiri. Beliau berkata: (Hal-hal yang mu'rab ada dua bagian: Bagian yang di-i'rab dengan harakat) yaitu dhommah, fathah, kasrah, dan sukun. (Dan bagian yang di-i'rab dengan huruf) yaitu wawu, alif, ya', nun, dan membuang, maksudnya membuang salah satu dari huruf-huruf ini. (Maka yang di-i'rab dengan harakat itu ada empat macam: Isim Mufrad, Jamak Taksir, Jamak Muannats Salim, dan Fi'il Mudhari' yang tidak bersambung dengan sesuatu apapun di akhirnya). Ini adalah empat secara global, namun ia menjadi tujuh jika kita merincinya, yaitu: Isim Mufrad Munsarif - Isim Mufrad Ghairu Munsarif - Jamak Taksir Munsarif - Jamak Taksir Ghairu Munsarif - Jamak Muannats Salim - Fi'il Mudhari' Shahih Akhir yang tidak bersambung dengan sesuatu di akhirnya - Fi'il Mudhari' Mu'tal Akhir yang tidak bersambung dengan sesuatu di akhirnya. (Dan semuanya itu dirafa'kan dengan Dhommah, dinashabkan dengan Fathah, di-khafdh-kan dengan Kasrah, dan dijazmkan dengan Sukun). Adapun rafa' dengan dhommah dan nashab dengan fathah, maka itu berlaku untuk isim-isim dan fi'il-fi'il mudhari'. Akan tetapi khafdh itu khusus untuk isim-isim, dan jazm itu khusus untuk fi'il-fi'il mudhari'. Kemudian Penulis mengecualikan dan berkata: (Dan keluar dari hal tersebut) yakni dari hukum itu (tiga macam: Jamak Muannats Salim dinashabkan dengan Kasrah) contoh "Ya'malu al-mu'minu ash-shalihati", (Dan Isim Ghairu Munsarif di-khafdh-kan dengan Fathah) contoh "Marartu bi-Ibrahima", (Dan Fi'il Mudhari' Mu'tal Akhir dijazmkan dengan membuang akhirnya) contoh "Lam yad'u Zaidun".

( وَالَّذِي يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ: التَّثْنِيَةُ، وَجَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ، وَالْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ، وَالْأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ وَهِيَ: يَفْعَلَانِ، وَتَفْعَلَانِ، وَيَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلُونَ، وَتَفْعَلِينَ ) فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ لَا يَكُونُ إِعْرَابُهَا إِلَّا بِالْحُرُوفِ أَوْ بِحَذْفِهَا ثُمَّ بَدَأَ بِالتَّفْصِيلِ فَقَالَ: ( فَأَمَّا التَّثْنِيَةُ فَتُرْفَعُ بِالْأَلِفِ، وَتُنْصَبُ وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ ) مِثْلُ جَاءَ الرَّجُلَانِ وَرَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ، وَمَرَرْتُ بِالرَّجُلَيْنِ ( وَأَمَّا جَمْعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ فَيُرْفَعُ بِالْوَاوِ، وَيُنْصَبُ وَيُخْفَضُ بِالْيَاءِ ) مِثْلُ: جَاءَ الْعَامِلُونَ، وَرَأَيْتُ الْعَامِلِينَ، وَمَرَرْتُ بِالْعَامِلِينَ ( وَأَمَّا الْأَسْمَاءُ الْخَمْسَةُ فَتُرْفَعُ بِالْوَاوِ، وَتُنْصَبُ بِالْأَلِفِ، وَتُخْفَضُ بِالْيَاءِ ) مِثْلُ: جَاءَ أَخُوكَ، وَرَأَيْتُ أَبَاكَ، وَمَرَرْتُ بِحَمِيهَا ( وَأَمَّا الْأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ فَتُرْفَعُ بِالنُّونِ، وَتُنْصَبُ وَتُجْزَمُ بِحَذْفِهَا ) مِثْلُ الْجُنُودُ يُقَاتِلُونَ الْعَدُوَّ، وَالْجُنُودُ لَنْ يَفِرُّوا مِنَ الْمَعْرَكَةِ، وَالْجُنُودُ لَمْ يَضْعُفُوا.

(Dan yang di-i'rab dengan huruf itu ada empat macam: Tatsniyah, Jamak Mudzakkar Salim, Al-Asma' Al-Khamsah, dan Al-Af'al Al-Khamsah, yaitu: Yaf'alani, Taf'alani, Yaf'aluna, Taf'aluna, dan Taf'alina). Maka ini adalah empat macam yang i'rabnya tidak lain kecuali dengan huruf atau dengan membuangnya. Kemudian beliau mulai merinci dan berkata: (Adapun Tatsniyah, maka dirafa'kan dengan Alif, serta dinashabkan dan di-khafdh-kan dengan Ya') contoh "Ja'a ar-rajulani", "Ra'aitu ar-rajulaini", dan "Marartu bir-rajulaini". (Adapun Jamak Mudzakkar Salim, maka dirafa'kan dengan Wawu, serta dinashabkan dan di-khafdh-kan dengan Ya') contoh: "Ja'a al-‘aamiluuna", "Ra'aitu al-‘aamiliina", dan "Marartu bil-‘aamiliina". (Adapun Al-Asma' Al-Khamsah, maka dirafa'kan dengan Wawu, dinashabkan dengan Alif, dan di-khafdh-kan dengan Ya') contoh: "Ja'a akhuka", "Ra'aitu abaka", dan "Marartu bi-hamiha". (Adapun Al-Af'al Al-Khamsah, maka dirafa'kan dengan Nun, serta dinashabkan dan dijazmkan dengan membuangnya) contoh "Al-Junudu yuqatiluna al-‘aduwwa", "Al-Junudu lan yafirru min al-ma'rakati", dan "Al-Junudu lam yadh'ufu".